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森本晃次

novelistID. 62889

人死に

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　ということになっても、そこで立ち止まっていては、今起こっていることの対応ができないということで、やるとすれば、
「教訓にする」
　というだけのことにしかならないだろう。
　つまりは、
「警察などあてにはならない」
　ということになる。
　もっといえば、
「警察は、社会の縮図」
　ということであり、
「何かあっても、誰も助けてはくれない」
　ということだ。
　自殺者がいたとして、
「もし、その人を助けるということがどういうことなのか？」
　ということを考えると、それは、
「目の前で死のうとしているのを止めることなのか？」
　ということである。
　つまり、
「自殺を試みた覚悟というものの原因となったものが、まったく解決もしていない」
　ということになれば、その時は、落ち着くかも知れないが、
「また自殺を試みることになる」
　と言えないだろうか？
　人によっては、
「死ぬ勇気など、二度も三度も持てるものではない」
　という人もいるが、結局は、
「根本的になんら解決していない」
　ということになるのだから、本当に助けたということにはならないであろう。
　逆に、
「苦しめる」
　ということであれば、余計に苦しませたのかも知れない。
　一度は死のうとしたわけなので、少なくとも、
「死ぬ覚悟を持つ」
　ということができたわけだ。
　だが、その自殺に結局は、
「失敗した」
　ということなのだから、
「死ぬことができなかったことで、もう二度と自殺をする覚悟を持つことはできない」
　といえる。
　つまり、
「その人にとっての、解決方法の一つを奪ってしまった」
　ということであり、それなのに、
「前提となる苦しみは変わっていない」
　ということになるのだ。
　それを考えれば、
「最初の覚悟を持った時、目的を完遂させてやる方がよかったのではないか？」
　と考える。
　自殺を止めようとして、止められなかったという場合には、当然後悔するだろう。
　自殺を止めることに成功すれば、実際に、その時は、相手も我に返って、
「助けてくれてありがとう」
　というかも知れない。
　しかし、また、実際に一人になると、今度は、死ねなかったことが現実としてのしかかってくることで、
「俺は何をしているんだ？」
　と、さらに、
「いたちごっこを繰り返す」
　ということになるだろう。
　それこそ、
「地獄の苦しみ」
　とはまさにこのことで、
「死ねなかったことで、この世の地獄を永遠に味わうことになる」
　ということを、かみしめることになるだろう。
　では、助けた方はどうだろう？
「俺は自殺を助けたんだ」
　ということで、それこそ、
「正義のヒーロー」
　ということで片付けるであろうか？
　確かに、それであれば、一種の楽天的な考えということで、ある意味、
「知らぬが仏」
　ということになるのだろうが、人間は、皆そんな性格だとはいえないだろう。
　例えば、電車の中で、一人の男に対し、
「この人痴漢だ」
　ということで、若い男が、正義感を振りかざして、そのまま警察に突き出したとしよう。
　しかし、実際には、その人は犯人ではなく、人違いだったということになれば、
「冤罪」
　ということだ。
　警察官が、犯人でもない人を犯人として冤罪事件を引き起こせば、相当な大問題ということになるが、一般市民が、
「正義感」
　というものから、
「自分は、善意の第三者」
　ということで、
「正義のヒーロー」
　というものを振りかざしたとすれば、どうなるか？
　痴漢ということになれば、まず、まわりの目は、
「推定有罪」
　ということになる。
　親告罪なので、被害者の告訴が必要であるが、まわりが逮捕してくれたのであれば、
「堂々と告訴できる」
　と思うだろう。
　そうなると、ほぼ、
「有罪確定」
　ということになるが、これが冤罪であれば、本当にたまったものではない。
　もし、罪にならなかったとしても、まわりで知り合いに見られていたりすれば、
「その人の人生は終わり」
　といってもいいだろう。
「会社は首になる」
「嫁さんがいれば、離婚」
　ということになり、家族も皆白い目で見て、まるで、バイキンでも見るような目で見られ、家にいても、隔離されているということになる。
　本人が一番、
「冤罪」
　ということで苦しんでいて、一番よく分かっているくせに、ここまで
「社会から迫害」
　というものを受けると、
「やってもいない罪を自分で認めてしまう」
　ということになるだろう。
　そうなると、完全な
「負け組」
　ということになり、
「人生をまわりからだけでなく、自らも放棄する」
　ということになる。
　それこそ、悲惨を絵に描いたということになり、
「自殺の原因にも十分になる」
　ということだ。
　実際に、
「自殺をしようとする人には、それぞれに理由というものがあるだろう」
　しかし、共通して言えることは、
「少なくとも、自殺するだけの勇気を持たなければ死にきれない」
　ということであり、その覚悟は、ハンパなものではないだろう。
　つまりは、
「死ぬも地獄。生きるも地獄」
　ということで、本人は、
「死んだ方がましだ」
　ということで死を選ぶことになったのだ。
　それを、
「理由も知らずに、相手の意思を無視する形」
　という形で、
「人間は死んではいけない」
　という、
「倫理やモラル」
　によって、相手の自殺を止めてもいいのだろうか？
　要するに、
「一度は死んだ相手の人生を、自殺を止めることで、引き戻してしまったのだから、その責任は止めた人間が取らなければいけない」
　ということになるだろう。
　止めてもらえた人は、冷静になれば、口では、
「止めてくれてありがとう」
　というかも知れないが、それは、あくまでも、魂の抜け殻が言わせたことになるのではないだろうか？
　というよりも、
「本当に、そう言う人がいるのかも疑問だ」
　ということだ。
　間違いなく、止められてすぐには、
「どうして止めるんだ」
　というだろう。
　こっちは、
「自殺を止めてやった」
　と思っているかも知れないが、相手は。
「余計なことをしやがって」
　ということになる。
　そして、まわりが他人事としてみれば、
「大きなお世話ということになる」
　と思うかも知れない。
　とにかく、
「人の生き死にに関わる」
　ということは、本当であれば、
「責任が伴う」
　ということになる。
　しかし、人情的には、
「自殺者は止めるものだ」
　と思い、実際には、無意識にでも相手を止めることであろう。
　そうなると、
「自殺を止める」
　というのは、
「その人の責任を一緒に背負う」
　ということになるのであり、助けたことが正義だというのであれば、責任放棄は絶対にできないだろう。
　それでも、
「無意識にでも止めてしまった」
　というのであれば、それこそ、
「人間としての本能」
　ということになるだろう。
　もし、目の前で誰かが死のうとしているのを、
「止めるべきか、助けるべきか？」
　ということで悩まない場合は、きっと相手を助けているだろう。
　それが本能というもので、

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作品名：人死に　作家名：森本晃次