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森本晃次

novelistID. 62889

【別説】神も仏もない

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「血のつながりがある」
　ということが説得力につながり、
「当たり前だ」
　とまで言われることであろう。
　しかし、それはあくまでも、肉親だから当たり前のこととして言われるわけで、それだけ、
「肉親というのは、その結びつきは濃い」
　と言われる。
　だから、昔から、
「近親婚は、禁止」
　ということになっている。
　それは、世界各国で言われていることで、それも、昔からのことである。
　それだけ、
「肉親」
　というものは、他の人との関係とは違い、特別なものということになるのだ。
　どんな人間であっても、生まれてくる時は、
「母親から生まれてくる」
　ということで、
「生んでくれる人を母親という」
　といってもいい。
　もちろん、父親の助けがあっての懐妊ということになるのだが、人間は生まれた以上、少なくとも、その時、母親だけはいたということになるのだ。
　だから、
「生まれながらに肉親がいない」
　という人は、
「自分が生まれたその時に、母親が死んでしまった」
　という事実がなければ成立しないということである。
　そういう意味から、
「肉親が誰もいない」
　という可能性は低いわけだが、そのことも考えられなくないということから、
「誰かが死んで誰かが生まれる」
　というその人間関係というものを、科学したいと考えるのも、無理もないということになるのかも知れない。
　そういう意味で、
「肉親間の関係」
　というものが、この宗教団体の科学の中に、大きくかかわっているということは、言わずもがなといってもいいだろう。
　もちろん、肉親のまわりというと、
「生活していくうえでの共同生活に近い相手」
　ということで、
「学校でのクラスメイトや先生」
「会社での上司や部下」
「ご近所さん」
　という関係である。
　生活していくうえで、無視のできない人間関係の中にあるということで、
「肉親ほどではないが、ここにも、科学するに値するような人間関係がある」
　といってもいいかも知れない。
　そういう意味で、
「この宗教団体が科学する」
　というものは、
「人間のそれぞれの関わり」
　というものを関係しているといってもいいだろう。
「人間は、人とのかかわりが強ければ強いほど、その関係性が少しでも薄れる炉、そこから、孤独感であったり、寂しさというものが出てくるということで、中には、人とのかかわりを自らで遮断しようと考える人もいる」
　といえるだろう。
　確かに。
「人と関わることで、だましだまされということもある」
　と言われている。
　結局人間というのは、
「最後は自分がかわいい」
　ということで、これが、肉親であれば別であるが、関係性が薄れてくればくるほど、
「自分が大切」
　ということが表に出てくるようになり、それが強く出てきて、相手に損害を与えるということになると、そこから、
「裏切り」
　というものが現れてきて。
「人間関係はぎくしゃくしてくることになり、結局、その関係が自分たちだけの問題ではなく、社会問題化してくると、全体の秩序というものが守れなくなり、それを守るための、法律というものが必要になる」
　ということであろう。
　そこから出来上がってきたのが、
「社会」
　というものであり、
「法律や秩序を守る」
　ということから、
「権力を与えられた人」
　というものの存在が不可欠となるわけだ。
　その人には、
「権力」
　というものもあるが、当然に、その人には、
「全責任がのしかかってくる」
　ということも当たり前のことなのである。
　実際に、今のところ、
「同じ市内において、同じ時間に死んだ人がいて、その時間に生まれた人がいる」
　という情報はなかった。
　なんといっても、こういう情報は、そう簡単に手に入るというものではない。
「生まれる」
　ということは、産婦人科などで調べれば何とかなるかも知れない。
　それでも、今の時代は、
「個人情報の保護」
　という観点から、そう簡単に、教えてくれるものではないだろう。
　ただ、産婦人科には、出入りは自由で、妊婦さんや、その肉親と仲良くなって、聞き出すということは、別に罪ではない。
　それを、
「何か悪用する」
　ということであれば問題だが、
「ただ、生まれた日を知りたい」
　というだけであれば、何ら問題はないと思われる。
　そもそも、著作権や肖像権というものでも、
「それを商売として使う」
　ということであったりすれば問題だが、
「個人で楽しむ」
　という分には、問題ないとしていることが多いではないか。
　こういう情報も、
「保持者が自分から明かしたりした部分で、悪用しない」
　ということであれば、別に、
「個人情報保護の観点には当たらない」
　といってもいいだろう。
　ただ、それでも、
「生まれる時」
　ということに限って分かるということである。
　しかも、
「その日が予定日だ」
　ということが分かっても、
「何時何分に生まれる」
　ということは分からない。
　その時間ピッタリに、誰かが死ぬということは、もっと分かりにくいことであろう。
　なんと言っても、
「死ぬ」
　ということは、いろいろなパターンがある。
　生まれる場合は、
「妊娠して、それにより、予定日が決まる」
　ということで、ある程度までは日にちに関しては正確であろう。
　しかし、これが、
「死亡」
　ということになれば、まるで、
「雲をつかむような話」
　といってもいい。
　なぜなら、人が死ぬということは、いろいろな理由が考えられるからである。
　老衰は病気であっても、
「この瞬間が、死亡予定だ」
　ということが分かるわけではない。
　それこそ、
「死神にしか分からないだろう」
　ということである。
　さらに、それ以外というと、ほとんどが、
「突発的なこと」
　といってもいいだろう。
　もし、それが、
「作為的」
　ということであれば、
「殺人事件」
　ということであり、特に、死亡時刻を限定させなければいけない理由があるとすれば、
「アリバイ工作」
　というものを用いた場合であろう。
　この場合は、
「確実にその時に死んだ」
　ということが分からないと、警察に対して、作ったアリバイが、完璧かどうか分からないということからである。
　人が死ぬ可能性としては、
「老衰や病気」
　というもの、
「交通事故などの、不慮の事故」
　という場合。
「殺人事件などのような、何かの事件にまきこまれる」
　という場合であろう。
　これは、前述のような、
「アリバイトリックを使った殺人」
　ということでもない限りは、
「その時に死ぬ人を探す」
　ということは無理なことだといえるだろう。
　それでも、教団とすれば、
「人が生まれたのと同じタイミングで死んだ人」
　というその二人の関係性に、科学があると思っているので、その信憑性を探すという、スタートラインにも立っていないということではないだろうか。
　ただ、
「そのタイミングが分かったとすれば、すぐに科学という答えは出るのではないだろうか？」
　と考えられる。
　つまり、
「答えは最初から出ていて、そのタイミングを見つけることが、そもそもの科学」

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作品名：【別説】神も仏もない　作家名：森本晃次