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森本晃次

novelistID. 62889

詐欺事件のフィクション

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「実際の本革や、合皮の臭いが混ざっているようで、少々慣れないと、いたたまれない」
　という場所であった。
　良治とすれば、
「別に嫌いな臭いではない」
　と感じていて、むしろ、
「なつかしさがあるくらいだ」
　ということであった。
　きっと、
「慣れたんだろうな」
　ということで、自分を納得させていたのだ。
　納得できたからなのか、
「せっかくの食事が、あたりの臭いで、食欲が半減する」
　ということはなかった。
「これは、本当においしい」
　と思いながら、一膳めしを食べていたが、これも、
「昔懐かしい」
　と思うことから、
「嫌な臭い」
　という感覚がしなかったのだ。
　そもそも、
「ケミカルの臭い」
　というのが嫌いということではなかった。
　あれは、小学生の頃だっただろうか。家の近くに、廃工場があった。
　親からは、
「近づいちゃいけない」
　と言われていた。
　さすがに、廃工場ということで、
「いつ壊れるか分からない」　
　ということで、
「冒険心」
　というものよりも、恐怖心の方が勝つということで、
「絶対に近寄ったりしない」
　というのは、子供の間でも、
「暗黙の了解」
　となっていた。
　実は、その廃工場には、前から、
「オカルト話」
　というものがあり、
「近づくと、妖怪が出る」
　と言われていた。
　しかも、その妖怪を見ると、自分が妖怪になって、誰かに自分を見せることで、入れ替わらないと、その場所から逃げることができないというものであった。
　似たような話を、
「おとぎ話」
　で見たことがあった。
　それを見た時、子供心に、
「誰かを騙して、相手と入れ替わらないと、自分はそこから逃げられない」
　ということであった。
　しかも、その逃げられないという呪縛は、いったん妖怪になってしまうと、
「何千年もそこから動けず、ずっとたたずんでいないといけない」
　ということの恐怖というものが、襲ってくるということであった。
「何が怖い」
　といって、
「何千年も、そこから逃げることができず、じっと立っていないといけない」
　ということが恐ろしいというのだ。
「不老不死というものを求めている妖怪がいる」
　というが、
「自分が知っているまわりが皆死んだとしても、自分だけが、生き残っているということがどれほど恐ろしいか？」
　ということになるのである。
　だから、
「どこかで見た光景」
　と感じたのは、
「おいしい食事をした場所」
　という懐かしい思い出と、それと結びつかないという感覚のギャップを感じさせる、
「火事」
　という、悪夢のような光景に、不思議な感覚が宿ったといってもいいだろう。
　元々は、臭いのイメージから、
「いつ火事が起こっても無理もない場所」
　という認識は持っていた。
「ただ、ケミカルな臭いが、そのまま火事に結びつく」
　という感覚がなかったのは、
「子供の頃から感じていたケミカル工場で、火事があったという記憶はまったくなかった」
　という印象からであろう。
「印象が、自分の中で記憶を作る」
　という感覚であるが、
「記憶と意識」
　というものが、交錯することで、
「記憶と意識、どっちが鮮明に覚えているのだろうか？」
　と、まるで、夢に感じたことを、思い出すのであった。
「そもそも、記憶というのは、元々は意識というものであり、そこから派生するというものではないか？」
　と思うのだった。
　よく、
「記憶喪失」
　というものになるというのを、サスペンスなどで見たりするが、その種類もいくつかあったりするというではないか。
「何かのショックから、記憶としては、頭の中にあるが、それを表に出すということが、怖い」
　などという、一種のトラウマ的なものであったり、
「頭を打ったりして、本当に記憶というものが、頭に受けた障害で、消えてしまった」
　などということもあるだろう。
　ほとんどの場合は、
「トラウマ的なもの」
　というのが、意識の中で、
「記憶として残さない」
　ということから、記憶喪失というものにするという考えである。
　だが、記憶というのは、
「覚えている」
　ということで成立するものだ。
　逆に、
「意識というのは、覚えているというだけではないわけで、覚えていることを、自分の　中で解釈し、理解しなければ、意識しているとは言えないのではないだろうか？」
　だから、
「意識というものは、記憶の中から、トラウマとして忘れてしまったとしても、思い出そうという意識があり、思い出したいという意思があることで、実際に、理解できるところまで戻ってくる感覚があれば、それを、意識という」
　ということになるのではないだろうか？
　だから、
「記憶というものは、本当なのか嘘なのか？」
　ということを考えた時、
「意識は、必ずしも、本当のことかどうか分からない」
　ともいえる。
「自分で納得できるため」
　ということで、嘘であっても、納得さえできるのであれば、それは本当のことだという考えを、
「意識として自分で処理することができれば、それは、
「確かな記憶として、残るものだ」
　といえるだろう。
　要するに、
「自分を納得さえさせられれば、自分の中で、すべてが、本当のことだといえるだろう」
　つまり、
「まずは、意識すること」
　というのは、人間にとっても、本当のことということであり、ただ、
「ウソである」
　ということも、自分の中で納得できれば、それは、
「本当のことだ」
　ということで、それを、
「正義という」
　ということになるのだろう。
「正義」
　というものが、意識と結びついてくると考えると、
「夢というのが、意識なのか、記憶なのか？」
　と考えたらどうだろう？
「怖い夢が、まるで正夢のように、鮮明に残っている」
　ということで、夢に見るということは、
「怖い夢というのは、記憶が見せる」
　ということになるのかも知れない。
　しかし、
「楽しい夢」
　であったり、
「このまま見続けていたい」
　と思うものは、
「自分の中で、納得させようとする」
　ということから、
「肝心なところで、見ることができない」
　という、
「自分を納得させようとすると、最後まで見せないというのが、夢というものだ」
　と考えると、
「怖い夢であろうが、ずっと見て痛い夢であろうが、夢として納得させるには、夢というのを、意識させてはいけない」
　ということから、
「もう一度見たい夢」
　というものを、自分に納得させようとするならば、
「意識して、最後まで見ることができない」
　ということにしないといけないということになるだろう。
　だから、
「怖い夢というのは、記憶にある」
　ということで、
「見ていたい夢」
　であったり、
「楽しい夢」
　というのは、
「意識してみるもの」
　ということになるのではないだろうか？
　そのことが、この時に見た。
「ケミカル工場の火事」
　という夢を後になって時々見ることになるのだが、この夢は、
「怖い夢」
　ということなのか？
　それとも、
「もう一度見たい夢」
　ということなのだろうか？
　普段なら、すぐに分かりそうに思うことなのだが、どうにも、
「いたちごっこ」

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作品名：詐欺事件のフィクション　作家名：森本晃次