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森本晃次

novelistID. 62889

循環という限界

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「自分において都合の悪いことは、最初からなかったということにしてしまえば、何も、タイムパラドックスであったり、帰るべき現在がない」
　ということにはならないだろう。
　それが、
「異次元」
　というものへの発想であり、さらには、
「証明」
　ということではないだろうか？
　だからこそ、
「異次元」
　というものは、
「時系列」
　というものと、
「切っても切り離せない関係だ」
　といってもいいだろう。
　だから、
「異次元というものは、単独で考えた時には、理解できないものだ」
　といえるかも知れないが、逆に。。
「時系列というものと一緒に考えることで、初めて見えてくるものがあるのではないだろうか？」
　といえるのである。
「実際に、双方向から、絵を見ている」
　ということになると、
「自分の意識が絵の中に入り込んでしまった」
　かのようで、
「実際には、ありえない」
　と思っていることが、
「ちょっと角度を変えてみたことで、まったく違ったものに見えてくる」
　ということになるのだ。
　そして、その違ったものというのが、
「着地するはずだった現在が、過去を変えたことで変わってしまった現在」
　ということになり、
「だから、過去に行ってはいけない」
　ということになる。
　しかし、本当に、
「変わってしまった現在」
　というのが、
「悪いものだ」
　と言い切れるのだろうか？
　つまりは、
「それが、本当に変えるべき現代だったのか？」
　ということである。
　本当は、
「戻ってきた現在」
　というものが本物で、
「今まで、現在だ」
　と思っていたことが、
「実は間違いだったのではないか？」
　という発想である。
　つまりは、
「次元であったり、時系列というもの」
　それらの、
「何が正しい」
　といえるのかどうかということである。
　それはあくまでも、
「時系列」
　というものに沿って過去から現在に歩んできた時、
「当たり前だ」
　という意識を持っていることで、
「本来であれば、無意識に見えている」
　というはずの、まるで、
「路傍の石」
　というものが無意識に感じているからこそ、
「時系列」
　というものが、絶対的なもので、
「現在というものは、絶対に正しい」
　ということで、
「現在」
　というものを、まるで真実であるかのように、見てしまうことで、
「誤解や、錯覚が生まれる」
　ということになるのであった。
　一次元と二次元を、
「過去の世界」
　と考えるとすれば、まだ
「未知の世界」
　ということで、
「どんな世界が広がっているのか分からない四次元の世界」
　というのは、完全に想像でしかない。
　確かに、
「一次元」
「二次元」
　の世界というのは、見えているのであるが、その正体が分かるわけではないというものだ。
　その世界を垣間見ることはできたとしても、そこには、意識できるものではない。
　そういうことから、
「路傍の石」
　という感覚になるのだろう。
　だから、昔見た絵で、
「想像から、同じ瞬間に、山側からと、家側からという双方を見ることができる」
　という、
「三次元ではありえない感覚」
　を感じることができた気がするのであった。
　それを思えば、
「四次元の世界」
　というものがどういうものなのか、想像できないといってもいいだろう。
　確かに、一次元も二次元も、言葉の上では、
「異次元」
　といってもいいだろう。
　ただ、
「一次元に何かを加えることで二次元となり、さらに、高さを加えると三次元になる」
　ということから、
「四次元の世界」
　というのは、
「時間軸が加わる」
　ということで、新たな異世界を想像することができるといってもいいだろう。
　だからこその、
「異次元」
　というものだ。
　実際に、
「まだ見ぬ未来」
　というものが次の世界に広がっている。
　過去を振り返ってみれば、
「無数に存在したターニングポイント」
　これは、
「人類の歴史」
　というものであっても、
「個人における歴史」
　というものにおいても、存在しているわけである。
　特に、
「個人の歴史」
　というものは、まわりの人や社会に、絶対的に影響を受けるということになることから、その瞬間瞬間というものが、
「ターニングポイントだ」
　といってもいいだろう。
　確かに、
「過去の歴史」
　というものは、
「事実の積み重ね」
　ということで、
「どうしてそういうことになったのか？」
　ということは、事実を見れば一目瞭然ということになるだろう。
　しかし、これは、あくまでも、
「結果論」
　ということになるわけで、
「すべてがつながる」
　ということであっても、それは、
「検証レベル」
　ということになる。
　だから、歴史の勉強というのは、
「過去の事実を検証する」
　ということになるのだ。
　そういう意味で、今の政府や政治家に、
「歴史的な認識があるとは思えない」
　といってもいいだろう。
　要するに、
「歴史は知っている」
　というだけで、
「決して理解しているわけではない」
　といえるだろう。
　もし、理解できているというのであれば、
「必ず憲章が必要だ」
　ということは分かるはずで、
「歴史は繰り返される」
　ということが分かっているからだといえるのではないだろうか？
　その問題で大きかったのが、
「世界的なパンデミック」
　ということになる。
「もちろん、検証はしている」
　と政府の連中はいうだろう。
　しかし、その検証内容を、
「国民が知る」
　という機会があるわけではない。
　それでは、本当に、
「検証している」
　といえるのだろうか。
　歴史を勉強していれば、分かることもいっぱいある。もし、歴史というものを、
「知っている」
　という言い方をするのであれば、検証をしていないといってもいい。
　本来であれば、
「勉強している」
　という言い方をすることで、
「検証している」
　ということを表しているといってもいいだろう。
「歴史は、知るものではなく、勉強、あるいは、検証するものだ」
　ということになる。
「歴史を知る」
　ということがどういうことなのかといえば、
「かつての、詰め込み教育時代」
　のように、
「知識として覚える」
　ということで、
「暗記物の学問」
　ということになる。
　だから、昔は、
「歴史が嫌い」
　と言われる、歴史にとっての暗黒時代というものがあったのだ。
「語呂合わせで年号を覚える」
　などというのが、その最たる例ではなかったか。
「いいくにつくろう」
　であったり、
「なくようぐいす」
　などという語呂合わせ。
　しかも、今では、
「いいくにつくろう」
　ということではないということになれば、まるで笑い話にでもなったかのように思えるのであった。
　最近では、
「今まで正しい」
　と言われてきたことが、
「実は間違いだった」
　ということが結構多い。
「いいくにつくろう」
　と言われた、
「鎌倉幕府の成立年」
　が間違っていた。
　さらには、
「源頼朝」
「足利尊氏」
「武田信玄」
　などの肖像画が、
「実は違う人だった」
　ということが言われるほどになってきた。

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作品名：循環という限界　作家名：森本晃次