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森本晃次

novelistID. 62889

真実と事実のパラレル

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　ということであれば、自分の死期が分かるということになるのだろうか？
　死んでしまった時、
「あの時感じた」
　と思うかも知れないが、死んでいるのだから生きている人間に、そのことを悟らせることなどできないに違いない。
「ドッペルゲンガー」
　というものがある。

　　　　　　　　　　　　　　　　　寿命とドッペルゲンガ―

　これは、
「自分と同じ人間が、同じ次元の同じ時間に存在している」
　ということであり、それを見てしまうと、
「近い将来、死んでしまう」
　と言われているというものである。
　それは、都市伝説のようにも思われるが、かなりの、
「太古の昔」
　から言われていることのようであった。
　この場合も、その理由についていろいろと言われてはいるが、ハッキリとしたことは分かっていない。
　だが、これも、
「寿命と、パラレルワールド」
　ということを考えると、ありえない発想でもない。
　特に、
「死期が近づいていることが分かる」
　とも言われているようで、それこそ、
「死期についてハッキリと悟る」
　ということで、
「実際に死んでしまう」
　ということであれば、
「それも結果として当たり前のことだ」
　といえるのではないだろうか？
　死期が分かったことで、
「俺は間もなく死んでしまうんだ」
　と、自己暗示に掛けることが、結局、
「死」
　という。
「最終的に絶対に逃れられないことを意識するようになった」
　ということなのだと考えれば、
「死期を悟ったことで、死を迎えた」
　ということは、
「至極当然のことではないか？」
　と言われたとしても、
「それは当たり前のことだろう」
　といえるに違いない。
　それらのことを考えてみれば、
「ドッペルゲンガー」
　というものが、太古から言われてはきているが、その原因がいまだに分かっていないというのは、それだけ、
「人類のテーマ」
　ということでは、ずっと言われてきたことであり、解明されたその時、
「ひょっとすると、人間というもの全体の寿命が尽きる」
　ということになるのではないか？
　と考えられるのであった。
「寿命」
　というものが、いかに大きな問題をはらんでいるか？
　ということも、
「フレーム問題」
　であったりが絡んでくるのだろう。
「自殺」
　などのように、
「自ら自分を葬った」
　という考えは、宗教的には、
「自分で自分を葬る」
　ということになるので、
「殺人と同じだ」
　ということになるだろう。
　これは、どの宗教でも同じかも知れない。
　宗教を信じていない人でも、この理屈は理解できるだろう。
　しかし、それでも、
「自分の命を断たなければいけない」
　というところまで追い詰められたのも事実であり、それを、
「殺人と同じだ」
　といってしまうのは、少しひどい気もする。
　確かに、
「人間の命に係わることができるのは、神様だけだ」
　ということで、
「生殺与奪の権利」
　というものを持つことができるというのは、
「神様だけだ」
　ということになるだろう。
　しかし、本当にそうだろうか？
　そもそも、神様が、人間や社会を作ったのだというのであれば、
「人間が、自分で自分を葬るほどに追い詰められる社会というものを、どうして作ったのか？」
　ということである。
　聖書などによれば、
「人間を作った神様の思った通りにならないから」
　ということで、
「この世を一度滅ぼす」
　という発想からの、
「ノアの箱舟」
　という話があった。
　これは、まるで、
「自分が造ったおもちゃが、うまくできなかったから。もう一度分解して作り直す」
　という発想と同じである。
　確かに、
「人間や社会の創造主が神様だ」
　ということであれば、滅ぼされる方は、文句が言えない」
　ということになるのかも知れない。
　しかし、実際には、そこまで神様の、
「絶対君主」
　というのが、この世ということではない。
　それぞれに国家が存在し、下手をすれば、その国家の方針が、
「生殺与奪の権利」
　ということになるともいえるからだ。
　この世の中において、
「自殺することは、殺人と同じだ」
　という戒律は、あてはまるのだろうか？
　もし、
「死期が分かる」
　ということであれば、それは、
「その時に自分が死にたくなる」
　という時期が分かるということなのかも知れない。
　そういうことであれば、
「自殺というのは、自分の運命であり、実際には自分から命を断つ」
　ということになるのだが、実際には、
「神様によって決められた運命で、寿命と変わりない」
　という考えもできるのではないだろうか？
　ということになれば、
「事故であったり、殺人事件」
　ということであっても、
「結局は、決められた運命」
　ということで、
「寿命における大往生」
　というものと同じなのではないか？
　ということである。
　だから、
「殺されたり、自殺をしたり、不慮の事故」
　ということであっても、
「運命ということに変わりはない」
　ということであり、
「すべてを寿命といってもいいのでｈないだろうか？」
　と考えられる。
　そう考えると、諦めがつくのかも知れない。
　考えてみれば、
「戦国の世」
　という時代であったり、
「大日本帝国時代」
　であったりする時、
「いつ死んでもおかしくない」
　という覚悟を皆が持っていたではないか。
　特に、大東亜戦争などでは、
「特攻隊」
　などというものは、
「天皇陛下のために死寝る」
　ということで、まるで、
「男子の誉れ」
　とまで言われていただろう。
「玉砕」
　というのも、その一つかも知れないが、この場合は、少し違っている。
　というのは、
「戦陣君」
　というものがあり、
「生きて虜囚の辱めを受けず」
　という言葉があり、
「捕虜になるくらいであれば、潔く死を選ぶ」
　ということであった。
　実際には、
「捕虜になると、拷問に掛けられたりして、機密事項を漏らされても困る」
　ということからの、一種の、
「欺瞞」
　ということであろうが、しかし、時代背景から考えると、
「この欺瞞も、当たり前のこととして言われる」
　ということになるのだ。
　だから、
「玉砕」
　というのは、ある意味、
「考え方としては間違っていない」
　ともいえるかも知れない。
　本当に捕虜になれば、実際に国際法上で決められているはずの、
「ハーグ陸戦協定」
　のような、
「捕虜に対しての対応」
　というものが守られることはないだろう。
　それだけ、
「戦時というのは、通常の精神状態ではいられない」
　ということになるのであろう。
　それを考えると、
「人間の寿命で、自殺に近い玉砕」
　というのも、
「ある種の無理もないこと」
　といってもいいかも知れない。
　さらに、戦国時代に起こった事件の一つとして、
「細川ガラシャの自害」
　という問題がある。
　こちらは、
「キリスト教信者」
　である、細川ガラシャが、
「このままでは、人質にされて、夫の足かせになる」
　ということを嫌った彼女が、自害を覚悟した。
　しかし、
「自害は許されない」
　というキリスト教において、彼女の考えは、

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作品名：真実と事実のパラレル　作家名：森本晃次