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　ということである。
　御家人は、
「奉公のために、ない金を何とか工面して、幕府のために命を懸けて戦った」
　のであるが、勝ったとはいえ、
「褒美に預かることができない」
　ということになると、御家人は、
「幕府に対しての不満」
　というものをぶつけることになる。
　幕府は、対策として、
「借金棒引き策」
　といわれる、
「徳政令」
　を出した。
　つまり、
「武士が背負った借金の大部分を返さなくてもいい」
　ということで、
「御家人にはありがたいが、商人や金貸しには、溜まったものではない」
　ということになる。
　もちろん、一時期は、武士は、何とか困らずに済んだのだが、問題の根本的な解決になっているわけではないので、結局、また御家人が困窮することになる。
　そうなると、今度はもうどうしようもない状態になる。
　というのは、金貸しに金を借りにいっても、
「また徳政令を出されるとたまらない」
　ということで、
「二度と金貸しが御家人に金を貸すことをしなくなった」
　ということで、御家人は、
「今日の暮らしもままならない」
　ということで、その不満は一気に幕府に向くのだった。
「鎌倉幕府はもうダメだ」
　ということで、ちょうど、朝廷の方では、後醍醐天皇が、
「天皇中心の政治体制に戻す」
　ということをもくろんでいたので、この機に乗じて、
「不満のある御家人を味方につけて、倒幕をもくろむ」
　ということになったのだ。
　実際に、幕府は滅亡し、
「天皇による、新しい政治」
　ということで、
「建武の新政」
　というものが始まった。
　しかし、それは、まるで平安末期の、律令制度に戻っただけであった。
　こちらも、
「幕府を倒すために命を懸けて戦った武士」
　に対しては、褒美はほとんどなく、旧幕府の土地を、貴族に分け与えるということで、
「それでは、武士や御家人が納得するはずがない」
　ということになり、
「新たな幕府の建設」
　というものを待ちわびるようになったのだ。
　そこで白羽の矢が立ったのが、
「足利尊氏」
　であった。
　途中、一度は朝廷軍に敗れたが、再起を期して戻ってきた時には、
「強大な軍勢」
　となったことで、朝廷軍を打ち破り、そして、
「後醍醐天皇一派」
　を京から追い出すことで、京都に新しい朝廷を作り、自分は、その朝廷から、
「武家の政権」
　としての、
「足利幕府」
　を承認されることになったのだ。
　そのため、朝廷は、
「吉野に逃れた、後醍醐天皇一派である南朝」
　と、バイク府が公認する、京の都に新しくできた、北朝」
　との間で、それから、６０年近くの間、存在した、
「南北朝時代」
　というのが起こるのであった。
　とにかく、足利幕府というのは、それぞれの代の将軍が、個性派ぞろいということもあり、
「まったくまとまらない時代」
　ということで、
「前半の南北朝時代」
　さらに、
「応仁の乱」
　というものを経ての、
「戦国時代」
　へと突入するなど、大変な時代だったといえるだろう。
　結局、足利幕府は、戦国時代に、その権力を取り戻すことができず、
「京から追放されたことで、滅亡する」
　ということになったのだ。
　滅亡を促したのが、
「織田信長」
　であり、ただ、それも、元々は、
「将軍を奉ることで、天下を統一する」
　ということを目指していたのに、将軍が、信長の権力を恐れたからなのか、
「信長包囲網」
　というものを築いて、信長に対抗したことで、結局は、
「幕府滅亡」
　というものを、
「自らが豆くことになった」
　ということになるのだった。
　それが、
「足利幕府」
　というものだったのだ。

　　　　　　　　　　　　　　　　　歴史の使命

　時代が、室町時代から戦国時代となると、
「群雄割拠の時代」
　ということになり、いろいろなドラマが作られるが、戦国大名が目指している、
「天下統一」
　というものは、もちろん、
「権力を手中にする」
　ということであり、その権力を手中のするということは、その力を掌握することによって、最終的には、
「戦のない世の中をつくる」
　ということである。
　そんな世界を作るためには、
「誰かが天下を統一し、戦のない世界を築く政策を取らなければいけない」
　ということになるだろう。
　そして、
「天下を統一するために、まわりの勢力を抑え込むための武力が必要となり、戦をしないという体制を作りあげないといけない」
　ということになるのだ。
　しかも、戦国時代は、
「配下の人間が謀反を起こしたりして、体制を作り替えることから、領民を支配し、そこから、侵略に走る」
　というのが、やり方だったのだ。
「やらなければやられる」
　ということであり、
「力のないものが、領主であるということは、領民のためにならない」
　ということにもなるのだ。
　封建制度」
　というものが、
「土地を保障する」
　という、
「ご恩から成り立っている」
　ということなので、
「強くなければいけない」
　ということになる。
　だから、
「領民を守れない領主は、おのずと滅ぼされる」
　ということになるのだ。
　最終的に、
「国家を一つにする」
　ということで、
「戦のない世界」
　を達成することができるというわけで、逆にいえば、
「天下統一なくして、戦国時代において、戦のない世界を形成することはできない」
　ということになるのだ。
　だから、天下泰平において、
「戦を重ね、領地を広げていく」
　というのも、難しいことであるが、天下を統一して、
「武家の棟梁」
　として、幕府を開いたりした場合、その時点で、
「戦のない世の中にする」
　ということが完成したわけではなく、
「これからが大変なあのだ」
　ということを考える必要があるということになる。
　つまり、戦に明け暮れている間でも、戦のない世界というものを考えていなければいけないわけであり。
「天下人には、天下人たるゆえんがある」
　ということになるのだ。
　もし、
「天下統一にふさわしくない人物が天下を統一してしまうと、すぐに、また、戦国時代に逆戻り」
　ということになる。
「天下を統一する」
　ということは、
「自分で作った体制がすぐに壊れてしまうと、隙あらばと狙っていた連中が、混乱の中で、力の均衡の渦に入ってしまうと、結果として、天下統一をできるだけの人間の出現までに、歴史が時間をかける」
　ということになるかも知れない。
　それを考えると、
「最初にしっくりとした世界を作らないと、混乱が混乱を呼び、結局、戦国時代が、長引く」
　ということになるだろう。
　ということになってしまうだろう。
　それを考えると、
　そもそも、ずっと続いてきた戦国時代が、その轢死を伸ばすということは、
「収拾がつかなくなる世界を待ち望んでいる」
　ということになるのだ。
　そういう「意味で、戦国時代を統一した秀吉の時代は、確かに
「一代で終わってしまった」
　といえるかも知れないが、それはあくまでも、
「結果論」
　ということであり、
「秀吉が、天下人の器ではなかった」
　というわけではないだろう。
　徳川時代になっても、その体制は、