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森本晃次

novelistID. 62889

（新）大日本帝国

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「ロボットには、人間にはできないことをやらせる」
　ということで、
「強靭な力」
　というものが宿っているということで、
「理性」
　というものがなければ、ロボットが自分の勝手な判断で、
「人間を支配しよう」
　と考えないとも限らないという発想である。
　そうなってしまうと、
「ミイラ取りがミイラになってしまう」
　ということで、
「人類にとって、いかに危険であるか？」
　ということになるのだ。
　そこで、肝心なことは、
「人間というものが、か弱いものだ」
　ということからの出発点である。
「人間は、力というものがない分、頭脳で生き残ってきた」
　と言ってもいいだろう。
　だから、
「人間が自分たちにできないことをロボットにやらせる」
　という発想から、
「ロボット」
　という発想が出てきたのだ。
　これは、
「あくまでも、動かすのは、人工知能」
　ということで、
「ロボットというのは、人間ではない」
　という発想であった。
　しかし、この、
「フランケンシュタイン症候群」
　という問題を解決しようと考えるのであれば、
「ロボット工学三原則」
　と言われる発想。
　つまり、
「ロボットは人間を傷つけてはいけない」
　であったり、
「ロボットは人間の命令に従わなければいけない」
　であったり、
「ロボットは、自分の身は自分で守らなければいけない」
　ということの三原則を組み込む必要がある。
　しかも、この三原則には、厳格な、
「優先順位が存在する」
　ということで、
「前述の順番が、そのまま、優先順位になる」
　ということであった。
　また、
「このロボット工学三原則」
　という考えは、そもそもが、
「ＳＦ小説家によって作られた発想」
　ということである。
「自分の小説のネタ」
　ということで作られたのだ。
　あくまでも、
「科学者によって提唱されたもの」
　ということではないが、提唱されてからかなりの時間が経っているにも関わらず、今でも、
「有名大学の研究所」
　では、
「バイブルのように扱われている」
　ということであった。
　ただ、いくら
「ロボット工学三原則」
　というものがある程度確立されたとしても、
「どこまでが安心なのか？」
　ということになると、大きな問題だといえるだろう。
　そんな問題を解決することとして、
「なぜ、誰もこのことに触れないのか？」
　という、解決方法がある。
　それが、
「サイボーグ」
　つまりは、
「人造人間」
　という考え方である。
　というのは、
「人間の脳を、ロボットに移植する」
　という考え方である。
　パッと考えたところでは、
「倫理的な問題」
　ということである。
「命あるものを、いくら脳だけとはいえ、ロボットに移植するというのは、神をも恐れぬ暴挙」
　ということになるだろう。
「輸血ですら許さない」
　という宗教があったり、
「自殺を許さない」
　という戒律がある宗教もあるくらいなので、
「人間が宗教と切っても切り離せない関係にある」
　という以上、
「倫理やモラル」
　というものが戒律として存在する宗教に逆らうということは、ありえないというのではないだろうか？
　しかも、
「安楽死」
　すら許されない世界ではないか？
　本人が、希望していたとしても、
「死ぬことも自由に許されない」
　ということである。
　たとえ、家族には支えきれない負担がかかっているのだから、患者が、
「家族に迷惑をかけるくらいだったら、殺してほしい」
　と思ったとしても、それは許されないのだ。
　それを思えば、
「もし科学が発展して、不治の病になったとすれば、ロボットに脳だけを移植する」
　という発想も許されないということになるだろう。
　だとすれば、
「倫理的に、サイボーグを作ることは無理だ」
　といえるだろう。

　　　　　　　　　　　　　　　　　山岸研究所

　これであれば、
「ロボット工学三原則」
　という問題は解決する。
　人間の脳がロボットに組み込まれているのだから、ロボットは、
「人間の理性で動くから、ロボット工学三原則という問題は発生しない」
　といえるだろう……。
　だが、果たしてそうだろうか？
　ここが厄介なことで、
　確かに、人間は、個人的に、人間それぞれにモラルを持っているだろうが、それは、
「平等な立場」
　という意味であれば、ありえることである。
　何といっても、
「人間は太古の昔から、戦争を繰り返している」
　ということである。
「自分の私利私欲のために、同胞を殺すのは人間だけだ」
　と言われている。
　もっとも、
「他の動物が何を考えているか？」
　そもそも、
「他の動物に、思考能力なるものがあるのか？」
　ということが分かっているわけではないので、
「そんなことをいわれても、どうしようもない」
　ということである。
　だが、
「理論的には、そういわれている」
　ということだ。
　それを正しいことだと考えると、
「人間ほど、恐ろしい動物はない」
　ということになる。
　だからこそ、
「人間はロボットを恐れる」
　ということだ。
　自分たちが、
「理不尽な動物」
　という意識があることで、
「人間は、人間を恐れる」
　ということである。
「何をされるか分からない」
　という。
　それが戦争においての、
「残虐行為」
　ということであり、
「自分に与えられた権利」
　という思いが心のどこかにあるのかも知れない。
　特に、
「いつ殺されるか分からない」
　という立場になれば、
「何をしても許される」
　という感覚になるのは、
「感覚のマヒ」
　ということであろう。
　痛みを感じた時、あまりにも痛かったり、苦しかったりすると、感覚をマヒさせたり、気絶させることで、少しでも、痛みを和らげようとするのだろう。
　それが、
「殺人や残虐行為に対しての感覚をマヒさせる」
　ということになるのだろう。
　そう考えると、
「人間が、サイボーグになってしまう」
　ということは、
「自分は人間よりも強い」
　ということになるだろう。
「頭の中はそのままの人間であり、身体は強靭になったわけで、老朽化しても、別の身体に脳を移植すればいい」
　ということになる。
　もちろん、
「脳は老朽化しない」
　ということが前提ではあるが。
　それを考えると、
「サイボーグというのは、まさに、フランケンシュタイン症候群と同じではないか？」
　といえるであろう。
　いや、
「人間というものが、世の中での最悪な種族だ」
　ということになると、サイボーグというものが、
「一番恐ろしい」
　ということになるであろう。
　何といっても、
「人工知能というものは、人間が作ったものである」
　ということで、
「人間以上ではない」
　ということになる。
　だから、フランケンシュタイン症候群を解決することは、
「作るのは、人間だ」
　ということで、
「絶対に解消されることではない」
　ということだ。
「今でも世界のあちこちで、戦争というものが行われている」
　ということである。
　それこそが、
「人間というものだけが、私利私欲のために、同胞を殺す」
　ということの証明のようなものだろう。

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作品名：（新）大日本帝国　作家名：森本晃次