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森本晃次

novelistID. 62889

研究による犠牲

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　そのことを分かっていないと、抑止力も、力の均衡というものも、
「本当は、三つが絡まないとできない」
　というものであるはずなのに、勝手に、
「二つの関係だ」
　と考えてしまうことで、本来であれば、
「中途半端な力」
　と思って考えていたものが、うまくいかず、
「戦争というものがなくならない」
　ということになってしまうのであろう。
　そういう意味で、
「ライバル関係」
　というものが、本来であれば、
「敵対関係」
　ということで徹底しなければいけないものを、
「好敵手」
　という形で、場合によっては、
「なれ合い」
　という形になっているものを、美化して考えてしまうという
「甘い戯言」
　が、その強く無ければいけない関係を、緩めてしまうことで、結果、それぞれに、損を与えたり、うまくいかなくなるような、弱い部分を作ってしまうことで、結果として、
「歯車が噛み合わない状態」
　にしてしまうことになるといえるだろう。
　それが、
「自由」
　というものの、
「悪い部分の正体」
　ということになるのかも知れない。
「社会主義」
　という考えは、
「自由主義」
　というものの、
「欠点」
　であったり、
「限界」
　から考えられたものである。
「自由であれば、差別が生まれる」
　ということで、特に、
「力関係」
　というものにおいては、
「強い者と強い者は結びつくことで、より強くなる」
　というものであるが、
「弱いものは、、強いものにすがらなければ生きていくことはできない」
　というものだ。
　だから、自由競争にしてしまうと、強いものが弱いものを駆逐するというような、
「弱肉強食」
　という世界に入ってしまう。
　つまり、
「自由を手に入れれば、平等というものはない」
　ということだ。
　そこで出てきたのが、社会主義という、
「すべてが平等だ」
　という考えで、極端ではあるが、
「国家がすべての国民を平等に扱う」
　ということで、差別がなくなるという考えである。
　そのかわり、例えば、
「国家のような強い力が君臨し、そこに従う」
　というのが、社会主義であり、ある意味、独裁を意味していた。
　独裁というと、どうしても、ファシズムという考えであるが、これも、近いものがあった。
　こちらは、民族主義において、民族の団結で生き残るという考え方。こちらも、
「強い力で統一する」
　という考えからの、
「独裁」
　ということになるのだ。
　だが、
「社会主義とファシズム」
　というのは、基本的な考えはまったく正反対と言ってもいいだろう。
「損得関係での利害の一致」
　でもない限り、手を結ぶということは考えられない。
「実際には大戦中では、ナチスと、ソ連が同盟を結んだことはあったが、すぐに、法かいした」
　というのは、
「歴史が証明している」
　というものであった。

　　　　　　　　　　　　　　　　　殺人事件

　Ｆ県?市において、早朝の河川敷に、
「一人の男性の他殺死体が発見された」
　というニュースが、すでに午前中のワイドショーで放送された。
　第一発見者は、河川敷を毎日ジョギングしている老人で、いつものように、河川敷の遊歩道を走っていたのだが、
「何やら、犬がいつもに比べて叫び声が違っている」
　と感じたその老人が、怪しさに気づいて、さっそく、犬が叫んでいる雑木林に近づいていった。
「何が出てくるか分からない」
　ということで、用心のために、近くに転がっていた木の枝のようなものを手に、近づいていった。
　もし犬に向かって、そんな体制を取れば、犬としても、ビックリして、
「こちらに対して叫んでくるか」
　それとも、
「怖気づいて、逃げ腰になるか」
　ということを考えたが、
「どちらでもない状態で、老人に構うことなく、雑木林の方に向かって、ただ叫んでいる」
　というだけであった。
　それだけに、今度は、
「老人が怖気づいた」
　のだった。
　逃げ腰になって、腰を引いた老人だったが、
「さすがに腰が曲がっている状態で、この状況に耐えられるだろうか？」
　と考えたが、
「乗り掛かった舟」
　というものから、逃げるということはできなかった。
「まさか、襲われるなんてことはないだろう」
　という思い込みが強かったからで、
「実に甘かった」
　と後から思い、いまさらながらにゾッとしてしまったが、
「それも、そこにあったものが、何であるか？」
　ということで、考えられることの中では、比較的、危険性のないものだったことで、
「びっくりはしたが、功を奏した」
　と思えたのだ。
　というのは、
「相手が襲い掛かってくる」
　ということが、
「あり得ない」
　からであったのだ。
　そう、そこに転がっていたのは、
「モノ言わぬ死体」
　だったのだ。
　それでも、最初見た時は、その人が死んでいるなどということは、思わなかった。
　いや、思わなかったというよりも、まずは、最悪から考えなかったということからであった。
「死体でも転がっているのでは？」
　とは、最初から考えないわけではなかった。
　それでも、それは、
「死体だったら、襲い掛かってくることはない」
　という思いからであった。
　だが、そうは思いながら、想定外ではあった。
「転がっている死体」
　というものの霊魂が、
「自分に乗り移ったとすれば？」
　という、
「オカルト」
　であったり、
「ホラー」
　のようなものの発想であったりすれば、それが、
「恐怖というものと、いかにつながっているか？」
　と考えたからである。
　これが、
「幽霊」
「妖怪」
　などのたぐいとつながっていないとすれば、
「それは、自分の中に住んでいるものではないか？」
　と考えられるというものであり、ある意味、
「もう一人の自分」
　という発想から、今度は、
「夢の世界」
　というものを想像させるのであった。
「夢の世界」
　に、もう一人の自分を今までに何度見たことであろうか。
「目が覚めるにしたがって、夢というのは忘れていく」
　という風に考えていたが、
　覚めたはずの目であっても、
「その夢を忘れられない」
　というのがいくつかあったような気がする。
　もちろん、ずっと、永遠に覚えているというわけではないが、他の夢は、
「思いだそうとしても、絶対に思いだせない」
　というものであるが、こちらは、
「忘れようとしても忘れられない」
　ということで、まったく違った性質のものに思える。
　しかし、
「正反対の性格であるがゆえに、実は、性質という意味では、同じものなのではないか？」
　といえるだろう。
　自分の中で思いだしているつもりであるが、
「思いだせない」
　というわけではなく、
「思いだそうとしていないのかも知れない」
　とも感じられる。
　それは、本当は、
「思いだそうとしないから」
　ということではないか。
　普通、思いださなければならないというものを思いだせないとすれば、どう考えるであろう。
「思いだそうとしたが、思い出せなかった」
　という言い訳を講じるのではないだろうか？
　それは、人間の本能のようなもので、
「やりましたアピール」
　というものをすることで、

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作品名：研究による犠牲　作家名：森本晃次