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森本晃次

novelistID. 62889

知恵と本能

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「目に優しい光」
　というものの開発が最優先ということで、逆にその技術が、
「ＫＥＤ」
　などの、
「節電危機に生かされる」
　ということになり、それこそが　今の時代の、
「持続可能な開発目標」
　なるものや、
「省エネ」
　というものの原点になったというのだから、皮肉なものであった。
　ただ、今の科学技術というのは、
「発展するものは一気に発展するが、ちょっとでも、問題のあるものは、まったく先に進まない」
　ということになっている。
　特に、
「パソコンであったり、通信機器などのものの発展は目まぐるしいが、ロボットやタイムマシンというようなものの、ＳＦ的発想に基づくものは、まったくと言っていいほど、発展していない」
　と言ってもいいだろう。
　その理由として、
「単純な命令であれば、それを繰り返して行うことができる」
　というものに関しては、ノウハウもできているし、大量生産ができる。
　たとえば、ロボットでも、
「お掃除ロボット」
　　のように、
「単純作業をしながら、次の瞬間に起こることを、数個に限定して考えればいいという程度にしておけば、忠実に動くことができる」
　という。
　ロボットと言っても、
「人間が創造できる内容のものをプログラミングし、その通りに動かせるというのが、ロボットの人工知能」
　というものだ。
　ロボットが、判断できるためには、人間がその、
「考えられるパターンをプログラムに組み込み、そのパターンが、どのような場合に判断が必要なのか？」
　ということを、プログラミングする必要がある。
　そのパターンが分からないと、
「次の瞬間に考えられることすべてを、発想として、プログラミングしなければいけない」
　それは、
「不可能なこと」
　ということであり、
「次の瞬間には、無限の可能性が広がっている」
　というわけだが、
「じゃあ、その可能性を細分化するために、ものごとをパターンに分ければいいのではないか？」
　と考えられるのだが、そうも簡単にはいかないということである。
　というのは、
「可能性が無限にある。それを細分化することで、パターンごとの可能性に上限を設ける」
　ということになるのだろうが、数学の考え方」
　というものでいけば、
「整数から整数の割り算をする場合、分子が無限であれば、何で割っても、無限にしかならない」
　ということである、つまり、
「積算して無限というののになるためには、必ず、どちらかが無限である必要があり、答えが無限の積算というものは、無限から逃れることができない」
　ということを意味しているのであった。
　だから、この場合の、
「無限であれば、パターンに当てはめれば」
　という考えは、無理だということが分かるのだ。
　これが、ロボット開発における、
「フレーム問題」
　というもので、
「ロボット開発が、なかなか進まない」
　と呼ばれる一番の理由である、
　もう一つの理由としては、
「ロボット工学三原則」
　というものがあり、それは、
「フランケンシュタイン症候群」
　と呼ばれる、
「理想の人間を作ろうとして、怪物を作ってしまった」
　というＳＦ小説の、
「戒め」
　のようなものである。
　これが、ロボット開発において、
「間違って、悪魔を作ってしまったとしても、人間に危害を加えないなどという意識を前もって組み込んでおく」
　ということから考えられたもので、驚くことに、この戒めは、戦後少ししてくらいの自由主義の某国のＳＦ作家が提唱したものであった。
　元々は、
「ロボットもののＳＦ小説を書くうえで、その優先順位が生み出す矛盾から考えられるストーリーを、ロボットを介した、近未来ということで書かれたものだった」
　ということである。
　この話はあくまでも、
「ロボット工学三原則」
　を基準としたもので、
「フレーム問題」
　などというものを考慮に入れた話ではなかった。
　これが、フレーム問題が問題となるものであれば、話が矛盾をはらんでいることで、
「矛盾が矛盾を呼び、堂々巡りを繰り返す」
　ということになるだろう。
「神なき知育は知恵ある悪魔を作るものなり」
　という言葉があるが、まさに、この
「ロボット工学三原則」
　で言われている、
「フランケンシュタイン症候群」
　というものは、まさに、その通りだといえるのではないだろうか？

　　　　　　　　　　　　　　　　　限界と戒律

　世の中は、大きく分けて、
「無限」
　と
「限界」
　というものに分かれているのではないだろうか？
　普通に生活していると、身近に感じられるものとして、
「ほとんどのものには、限界がある」
　ということである。
　その一番の例とすれば、
「生命」
　というものではないだろうか？
「形あるものは必ず滅びる」
　という、
「諸行無常」
　という教えがある。
　それと同じで、人間の命にも限りがあり、実際に人間の歴史の中で、
「死ななかった」
　という人は一人もいないのだ。
　ただ、
「その命がどうなってしまうのか？」
　というのは、いろいろな宗教の考え方などによって、いろいろ言われていることであろう。
　たとえば、
「輪廻転生」
　という言葉があり、死後の世界で、
「地獄に行く」
　というような、大罪を犯した人間でなければ、
「いずれは、別の人間として生まれ変わる」
　という発想である。
　しかし、
「人間に限らずであるが、欲というのは、果てしのないということで、不老不死というものを望む」
　という輩もいたりする。
　中国の、
「西遊記の話」
　などで、
「坊主の肉を食らうと、不老不死の力が得られる」
　ということで、
「三蔵玄奘がよく、魔物に狙われる」
　という話になっているではないか？
　もっとも、そういう設定になっているというだけで、実際には、
「坊主の肉」
　というのは関係がないのかも知れない。
　ただ、確かに、
「無限」
　あるいは、
「果てしない」
　というものは存在する。
「無限」
　というと、本当に、
「限界のないもの」
　と考えられるが、
「果てしない」
　という発想は、
「本当に無限なのかどうか分からない」
　ということで、
「無限という発想が、本当に成り立つのかどうか？」
　ということを確定させるものではないと考えられるだろう。
　ただ、
「不老不死」
　というものをえられたとして。
「それが、幸せだ」
　とどうしていえるのか？
　ということである。
　確かに、生物の欲としては、
「死にたくない」
「なるべく長生きしたい」
　と思うのは当たり前のことである。
　しかし、その戒めということで考えられるのが、似hンのおとぎ話としての、
「浦島太郎」
　の話なのではないだろうか？
　こちらは、
「逆の意味からの戒め」
　と言っていいかも知れず。その考え方として、
「竜宮城から帰ってくると、自分の知っている人、さらには、自分を知っている人までも誰もいない世界だ」
　ということである。
　いきなり自分一人だけ、誰も知らない未知の世界に放り出されたわけで、
「帰る場所を間違えた」
　というわけではないということであった。

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作品名：知恵と本能　作家名：森本晃次