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森本晃次

novelistID. 62889

蔓延と慢性

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「いたたまれない状況になっているからだ」
　ということも言えるのではないだろうか？
　虐める側とすれば、
「自分が家出迫害を受けている」
　という場合もあるだろう。
　そこまでひどくはなくとも、
「両親の仲が悪く、いつも喧嘩をしている」
　などということで、ストレスがたまりに溜まって、それを抑えることができなくなり、結局、
「弱いものに、ストレスをぶつける」
　ということになるのだろう。
　だからと言って、
「虐められる人間はたまったものではない」
　ということになるだろう。
　確かに、家でのストレスを、家で解消させるわけにはいかず。結局、学校で、
「弱い者に向けられる」
　という構図になるのだ。
　だから、
「相手は誰でもいい。自分で気に食わないと思った相手であれば、それでストレス解消になる」
　ということで、実際にストレス解消になっているのかどうかは分からないが、
「それしかない」
　として、他が見えなくなってしまうと、自分の中では。
「苛めに対しての大義名分を考える必要はない」
　と思うかも知れない。
　本当は、
「家庭のストレス」
　というものが理由にならないとは思うのだが、まわりで同じような苛めというものがたくさん出てくると、
「皆やっていることではないか」
　ということで、それが、大義名分となるのだろう。
　本当であれば、
「自分がされて嫌なことを、他の人にする」
　というのは、精神的にはきついことだろうが、それを感じさせないようにするのが、
「集団意識」
　というのだとすれば、
「社会現象」
　となったことを、その原因を探るという検証をすることもなく報道する
「マスゴミ」
　というのにも、責任の一端はあるかも知れない。
　特にその時代あたりから、社会では、
「バブル崩壊」
　というものがあった。
　それまでは、
「やればやるほど、成果が形になって現れる」
　という時代であった。
　しかし、その成果というのは、実際には、
「実態のないもの」
　つまりは、
「実態のないものを、書類上の成果」
　ということで示しているのだから。結局は、どこかで、
「化けの皮が剥がれる」
　ということになるだろう。
　だから、
「バブル」
　つまりは、
「泡のごとく」
　ということで、泡が消えてしまうと、残るのは、
「バブルの正体」
　ということで、その正体は、
「実体のないもの」
　だったのである。
　そうなると、すべてに連鎖していることで、
「一つの歯車が狂うと、自分に関係のあるところがすべておかしくなってしまう」
　ということになる。
　つまり、バブル経済というのは、
「歯車が、すべて噛み合っているというように見せていただけで、本来は、そんなことなどあり得るわけではない」
　ということだったのだ。
　要するに、
「すべてが幻だった」
　といえるだろう。
　だから、バブルが弾けてから、現実を見ると、
「どうして、バブルなんて信じたのだろう？」
　あるいは、
「どうして、誰もこんな簡単なことに気づかなかったのだろう？」
　と思ったことだろう。
　中には気づいた人もいたかも知れないが、
「それを言ったところで、誰が聞いてくれるというのか？」
　ということである。
　もし、それを、
「経済評論家」
　などと呼ばれる人たちが考えているのだとすれば、それこそ、
「大きな罪だ」
　といえるかも知れない。
　しかし、中には、
「下手にそれを提唱したとしても、今はまだ平和な状態なので、誰も信じないだろう」
　ということで、今までの歴史から考えると、
「あまりにも突飛で、世間を惑わすようなことをいうと、ろくなことにはならない」
　というものである。
「それでも地球は回っている」
　と言ったガリレオなどがいい例というもので、ある意味、世間を惑わすようなことを言えば、必ず、
「政治家などに、都合の悪い連中がいたりして、握りつぶされる」
　ということは分かり切っている。
　そして、
「世間を騒がせた罪は重い」
　ということで、少なからずの制裁を受けることになるだろう。
　少なくとも、
「社会的制裁」
　というのは受けるであろう。
「評論家であれば、その地位ははく奪され、世間を騒がせた男ということで、誰からも信用されないということにされてしまうに違いない」
　それを考えると、
「俺が、何も先に声を出さなくとも、誰かが言ってくれる」
　という他力本願になってしまう。
　もし、最初に自分がそれを提唱し、他の人がその後押しをしてくれなかったら。
「俺は、ただの人柱ではないか？」
　と思うだろう。
　いや、
「人柱であれば、世間は自分の言い分を信じてくれるであろうが、この場合は、完全にその話も人間性もすべてを打ち消されるのだから、完全な犬死だ」
　ということになるに違いない。
　それは、あまりにも理不尽で、そんなことになるかも知れないというのに、誰が、率先して口にするだろうか？
　それを思えば、
「口は禍のもと」
　ということわざがあるが、まさにその通りであろう。
　そんな、
「余計なこと」
　を口にすると、必ず、社会的にも、人間的にも、消されてしまうということになりかねないと思えば、誰が口にするというのか。
　しかも、あくまでも、想像ということで、
「本当にバブルが弾けるかどうか分からない」
　といえるだろう。
「ゼロというものがないのだから、１００％というのもありえない」
　といえるのではないだろうか？
　それを考えると、
「限りなくゼロに近い」
　ということからの発想であるということが分かる。
　これは、
「合わせ鏡」
　のような発想で、
「前と後ろに置いた鏡には、永遠に、自分の姿が写っている」
　というもので、これは、
「次第に小さくなっている」
　ということであるが、この合わせ鏡というものが。
「永遠」
　つまり、
「無限」
　ということであれば、
「絶対にゼロにはならない」
　ということである。
　つまりは、
「整数から、同じ整数をずっと割り続けても、絶対にゼロにはならない」
　ということで、これを表現するとすれば、
「限りなくゼロに近い」
　ということになるであろう。
　つまり、この、
「限りなくゼロに近い」
　という発想は、
「無限」
　あるいは、
「永遠」
　というものに繋がっていくということに違いない。
　だから、
「どんどん小さくなっていくものが、限りなくゼロに近いということで絶対にゼロにならないのだ」　
とすれば、
「どんどん大きくなるものとすれば、今度は、絶対に１００％になることはない」
　といえるのではないだろうか？
　それを考えると、
「風船が破裂するのは、１００になったから破裂する」
　という考え方もあるが、逆に、
「破裂したから、１００だったんだ」
　ともいえるだろう。
　ただ、これは、同じことであり、ただ考え方の順序が違うということで、
「理解するための手段に過ぎない」
　といってもいいだろう。
　ただ一つ言えることは、
「破裂した」
　つまりは、
「バブルの崩壊」
　というのが、
「その世界が無限ではなかった」
　ということの証明であり、
「こんなことは当たり前のことではないか？」

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作品名：蔓延と慢性　作家名：森本晃次