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森本晃次

novelistID. 62889

国家によるカプグラ症候群

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　いや、大きな影響を与えるのが、文学作品なので、こちらは、最初から、
「ヒューマンタッチ」
　という形で書いていくと、読者を一つの方向に誘ってしまうということで、
「ミスリードしてしまう」
　といえるのではないだろうか？
　あくまでも、発想は豊かにするという余地を残しておいて、
「自由な発想」
　というものを残すということで、
「ストーリー展開によって、読者が、ヒューマニズムを感じる」
　というやり方が望ましいのだろう。
　だから、この感覚は、
「映像作品」
　というものから見れば、
「脚本」
　というものに考えが及び。つまりは、
「小説と、脚本とでは、根本から考えが違う」
　ということに結びついてくるのかも知れない。
「小説と脚本の違い」
　ということを問題にする人も多いだろう。
「脚本は、小説のような原作があってのもの」
　と思っている人も多いだろうが、それだけではない。
　ドラマなどでは、
「脚本家オリジナル」
　というものも結構あり、
「原作を含めて、脚本家が書く」
　ということが多いといわれている。
　だから、
「原作がない方が大変だ」
　と思っている人が多いかも知れないが、
「一概にそうも言えない」
　ということでもあるようだ。
　というのも、
「原作の小説であったり、マンガなどは、セリフであったり、シチュエーションを、そのまま映像に使えるようにするために、一種の映像作品にするための、台本という形のものをシナリオというのだ」
　ということである。
　だから、普通に考えれば、
「原作に忠実に書けばいい」
　ということになるのだろうが、そうしてしまうと、
「原作には、絶対に敵わない」
　ということになるのだ。
　それは、どういうことなのかというと、
「小説には絶対に敵わないものがある」
　というのだ。
　それが、前述にもあるように、
「想像するという力」
　である。
　原作には、
「読者を想像力へとリードする書き方があり、その技法を持っているのは、
「小説家」
　という人たちである、
　しかし、映像作品には、想像力を掻き立てるものはない、あくまでも、
「目の前に見えていることがすべてなのだ」
　ということである。
　だったら、
「想像力に匹敵するものを、いかに引き出すのか？」
　ということが、それが、
「演出家」
　のドラマへの設計力であり、さらに、
「演者」
　である、俳優の人たちの、いわゆる、
「パフォーマンス」
　が、引き立てることになるのだ。
「ドラマの設計図」
　である脚本が、それら、演出家であったり、演者としての俳優が力を発揮できないということになると、
「ドラマという映像作品は、絶対に、原作と呼ばれる小説には勝てないのである」
　ということになるだろう。
　実際に、昔、
「読んでから見るか？　見てから読むか？」
　というキャッチフレーズの映画があったが、あの頃でも、
「映像作品は、原作にはかなわないよな」
　と言われ、
「読んでから見るというのは、辞めた方がいい」
　と言われていたのを思い出した。
　それが、原作と脚本の違いであり、まるで、交わることのない平行線だ」
　と言われたものだった。
　記憶喪失というと、よく聞く話として、
「交通事故」
　などのショックにより、記憶を失うということが結構多かったりする。
　事故による肉体的な障害は消えたとしても、精神的なショックで、記憶が戻ってこないということも多かったりする。
　ただ、この場合は、
「思い出したくない」
　という意識はなく、普通に、
「思い出せないから、思い出すことができない」
　ということであれば、分かるのだが、実際に、
「記憶を失う」
　ということを、
「メカニズム」
　ということで考えると、そう単純なことではないといえるのではないだろうか？
「記憶」
　というののが、
「覚えていることなのか？」
　あるいは、
「忘れない」
　ということなのか？
　ということにもよるというものだ。
　人の中には、
「人間の顔を覚えられない」
　という人も結構いる。
「一緒に１時間以上もいて、覚えているはずなのに、数時間も経てば、覚えていない」
　という感覚である。
「覚えていない」
　ということで考えると、想像もつかない発想なのかも知れないが、
「忘れてしまった」
　ということであれば、一つの仮説を思い浮かべることができるというものだ。
　というのは、
「他の人の顔を見ることで、前に覚えたはずの人の記憶が上書きされてしまい、覚えているかも知れないが、新しい記憶で掻き消されてしまった」
　ということになるのであった。
「覚えているはずなのに、なぜか覚えていない」
　というのは、
「新たな記憶で上書きされる」
　と考えると、それは、
「忘れてしまった」
　つまりは、
「忘却の彼方に、放り投げられてしまった」
　という感覚に近いのかも知れない。
　だとすれば、
「覚えられない」
　ということではなく、
「忘れ去ってしまった」
　ということになり、
「覚えていない」
　ということと、
「忘れ去ってしまった」
　ということは、お互いに、こちらも、
「決して交わることのない平行線」
　ということになるのだ。
「小説と脚本」
　という考え方でもそうであるが、
「交わることのない平行線」
　という考え方は、
「何か二つのことが存在すると、それは、必ず最初に考えることであって、その時点で、解決することになるのかも知れない」
　というものではないだろうか？
　さらに記憶喪失というと、交通事故のような、
「外的な要因」
　からではなく、精神的なショックから起こることもあるというではないか、
　しかも、その可能性が高いことは、なかなか思い出せないということが、実際に、
「外的なショックによるもの」
　という時と、症状が似ているということからも、分かりにくいということで、
「厄介なことだ」
　といえるのではないだろうか。
　というのも、
「心的外傷後ストレス障害」
　という、いわゆる、
「ＰＴＳＤ」
　と呼ばれるものがそうであり、
「戦争、災害、事故、犯罪、虐待」
　などというものによって受けた、
「心の傷」
　が、あとになって出てくるというようなものをいうのである。
　今の時代であれば、日本に限っていえば、
「戦争」
　というものは、憲法によって、禁止されていることで、ほとんどないといえるだろう。
　しかし、災害、犯罪というのは、昔から消えることもなく、半永久的に続くものとして、これも、
「交わることのない平行線のごとく、消えることなく続いているものだ」
　といってもいいだろう。
　例えば、
「合わせ鏡」
　であったり、
「マトリョシカ人形」
　と呼ばれるものも、その発想に近いものだといえるのではないだろうか？
「合わせ鏡」
　というのは、
「自分の前後、あるいは、左右に鏡を置いて、そこに映っている自分を見ていると、その先には、もう片方の鏡があり、そこには、もう一人の自分が写っている」
　という仕掛けである。
　つまり、
「半永久的に伸びていくもので、理論的には永遠に続くものだ」
　ということである。

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作品名：国家によるカプグラ症候群　作家名：森本晃次