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「マナーというものを境にして結界がある」
　ということは、往々にしてあるだろう。
　まわりから見ると、
「一つの大きな輪」
　でしかないのだが、中に入ると、それぞれの立場で、わだかまりがあったりする。
　だから、その片方が、何か輪の外の人に迷惑をかけるということになると、
「輪の中全体が、偏見の目で見られる」
　ということを、
「マナーを守っている人には、その理屈は分かっていて、マナを守らずに、自分の立場しか主張しないようなやつは、味方すら、敵に回すということを、まったく分かっていないということになるのだろう」
　そんなことを考えていると、思い出す言葉に、
「長所と短所は紙一重」
　ということである。
　それともう一つ思い出すものとして、
「ジキルとハイド」
　という、二重人格性のある、物語であった。
「ジキルとハイド」
　という話は、ある意味分かりやすいといってもいいだろう。
　二重人格の人間」
　というのは、結構いるもので、ただ、この、
「ジキルとハイド」
　というような二重人格性は、実にまれなことであろう。
「普通の人の二重人格性」
　というと、その性格がまったく正反対であったとしても、意外とその感覚があるというものである、
「普段はおとなしいんだけど、急にスイッチが入って、人間が変わることがある」
　というのが、
「普通の二重人格性」
　というものではないだろうか？
　よく言われるのが、
「ハンドルを握ると人間が変わる」
　という人である。
　普段は冷静沈着で、あまり怒りをあらわにすることはないのだが、車に乗ると、イライラしてきて、道路交通法に違反しない程度であれば、
「何をやっても、かまわない」
　というくらいに考えている人もいるだろう。
　そんな二重人格性をいかに考えるかということであるが、
「ジキルとハイド」
　の場合は、お互いに、それぞれの人格を有したものであり、
「それぞれが単独で人格として存在できる」
　といえるだろう。
　だから、
「片方が表に出ている時は、片方は眠っている。そして、片方が出てくると、それまで表にいた人格は、裏に入ってしまう」
　ということだ、
　この優位性は、必ず存在するというもので、ただし、普段から表に出ている人格が、本当のその人の人格なのかというと、
「ハッキリと、そうだとはいえない」
　ということである。
「ジキルとハイド」
　という物語の場合は、
「ジキル博士は、自分の中にもう一人がいることは分かっていたが、どんな人間なのかということは分かっていなかったのではないか？」
　ただし、ジキル博士の考え方としては、
「今表に出ていて考えている自分にないものを持っている人格」
　ということで、それを、
「いい性格ではないか？」
　と考えたのかも知れない。
　いや、自分にないことで、それ以上上を目指したいと思っているはずなのに、上にいけないことでのいらだちから、
「もう一人の人格を、薬で表に出そう」
　と考えたのだろう。
　この発想は、
「フランケンシュタイン」
　と似ているのかも知れない。
「自分にはないものを作ろうとして、怪物を作ってしまった」
　というのが、フランケンシュタインの話。
「自分の中にあり、潜在している性格を表に出すことで、自分のもう一つの性格を覚醒させて、自分の超えられないハードルを越える」
　という形を考えた、
「ジキルとハイド」
　の話。
「ジキルとハイド」
　という話は、明らかに二重人格性の話であるが、
「フランケンシュタイン」
　という話は、一見、二重人格ではないと思える。
　しかし、
「自分が作ったロボットや理想の人間の、理想の部分というのは、あくまでも、自分という中にある性格であり、結界があったとしても、その先にあるものは、結局。自分でしかない」
　ということになるであろう。
　フランケンシュタインという話には、
「フランケンシュタイン症候群」
　というものがあり、
「理想の人間を作ろうとして、怪物を作ってしまった」
　ということでの戒めがあるのだが
「ジキルとハイド」
　という話には、それに携わるような、症候群というのがあるのだろうか？
　少なくとも、聞いたことがないような気がする、
　この二つの話において、明らかな違いというのは、
「フランケンシュタインの話は、新たな人格の生成ということであり、ジキルとハイドの話は、自分の性格の裏側ということで、潜在しているものを、表に引き出す」
　ということであった。
　フランケンシュタイン症候群という考え方が存在し、ジキルとハイドのような話が、現実味を帯びるような症候群がないということは、
「ジキルとハイド」
　のような話はあくまでも、
「架空のお話で、実際にはありえない」
　といえるのではないだろうか？
　ということであった。
　これは、逆にいえば、
「フランケンシュタインのように、ロボット開発であったり、サイボーグという発想は、これから実際に、人間によって開発されていくことだ」
　ということで、逆に、
「ジキルとハイド」
　というような話は、
「人間の表には出してはいけないということを引っ張り出す」
　ということで、教訓ではあるが、実際にはありえない。
　ということを証明しているのではないか？
　と考えられるのであった。
　逆に言えば、
「二重人格性というものの中で、まったく正反対の人格がその人の中にいて、それを引っ張り出すということは、不可能ではないか？」
　ということである。
「もしできるのであれば、今までの人類の歴史の中で、何度も起こっていても不思議のないことだ」
　といえるだろう。
　しかし、これも、
「実際には起こっていることであるが、怪奇現象ということで、すべてを、オカルトのような伝説として片付けることで、ありえないことだ」
　と思い込ませているだけではないだろうか？
　そう思うと、
「ジキルとハイド」
　という話は、ある意味、
「人間界のタブーのようなもの」
　ということであり、
「それを考えるということ自体、悪だといえるのではないか？」
　だから、
「ジキルとハイド」
　の物語には、
「症候群というものはなく、最初から、あり得ないものだ」
　ということで、結論付けているのではないだろうか？
　それを考えると、
「フランケンシュタイン」
　という話と、
「ジキルとハイド」
　という話は、似通っているところはあるが、実質的に、
「まったく違うお話だ」
　といえるのではないだろうか？
　どちらも、
「人類への戒め」
　であるが、あり得ることと、あり得ないことの、それぞれの代表例だといってもいいのではないだろうか？
「二重人格性というものをいかに考えるか？」
　ということであるが、
　一番考えやすいものとして、
「躁鬱症」
　という病気が考えられる。
　その中には、
「双極性障害」
　と呼ばれるものもあり、明らかな病気として認定され、
「投薬が必要」
　ということになり、これが、いわゆる、
「うつ病」
　との違いが問題になってきたりしている。
　特に、
「躁状態とうつ状態を繰り返す」
　と言われるもので、