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森本晃次

novelistID. 62889

記憶の時系列

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「人の上に人を作らず」
　と言った言葉を、
「すべての人間にいえることだ」
　と思っている人はいないだろう。
　せめて、
「人の上に人を作らず」
　と言った言葉に、疑問を抱いている人はいるだろう。
「その人たちがどれだけ、その理屈に近づくことができるのか？」
　それこそが学問というものであり、それが、
「交わることのない平行線である」
　ということを、ウスウス感じながらも、それでも、見えてくる答えを探そうと思っている人間こそが、
「学問を志している人たち」
　ということで、
「諭吉からつながる学者たちだ」
　といってもいいのではないだろうか？
「学問というものが、いかに大切なことであるか？」
　ということを誰が分かっているのか。
「国民の三大義務である教育というものは、学問を受ける義務ではなく、学問を受けさせる義務なのだ」
　ということだ、学問を受けるというのは、
「権利だ」
　ということになるだろう。
「権利と義務」
　それぞれに正反対のものだ。
　これは、
「受けるものと与えるもの」
　という意味もある、
「受ける」
　という言葉を、
「奪う」
　と解釈すると、
「与える、奪う」
　というのは、それぞれに、
「義務、権利」
　だと言ってもいいだろう。
　だから、
「生殺与奪」
　というものは、それぞれに、
「生きるということを与える」
　というのは、義務ということであり、
「殺すということで、命を奪うというのは、権利だ」
　といってもいい。
　だから、本来であれば、
「生殺与奪」
　という言葉を一つにしてしまうのは、考え方としておかしいのであり、問題は、
「命を奪う」
　つまり、
「人を殺すことを権利」
　ということになるのだろう。
　ただ、この言葉は、本当に、
「人の命のやり取りまでを権利とした」
　というわけではなく、
　誰かの人生に対して、その決定権を大きな影響力によって、ある程度掌握しているということをいうのだという。
　つまり、
「これから送る、その人の人生に、大きな影響を持っているので、その人の意志とは関係なく、その人の人生を決めることのできる存在という人が持っている。その人に対しての権利」
　というものが、
「生殺与奪の権利」
　ということになるのだというのだ。
「本当の生命のやり取り」
　というものに対して、大きな影響力を持っているというわけではないのだろうが、奴隷などのように、
「一般人としての、人権のない」
　と思われていた人間に対し、その国の支配者であったり、国家元首などのような、
「絶対的な権力を持った人間」
　によって、裁判を経ることがなく、その人物の判断で、死刑に処したりする場合のことをいう。
　つまり、当時のその国家にとっての奴隷には、
「人権」
　というものが通用しなかったということなのか、それとも、
「国家権力というものが、奴隷に対しては、法律よりも、強いものだった」
　ということになるのだろうか？
「生殺与奪の権利」
　というのは、
「そういう影響力のことである」
　といえるもので、
　いわゆる、
「暴君」
　と呼ばれた人はたくさんいたようだが、中には、
「皇帝ネロ」
　などが、いわゆる、
「暴君」
　として、名をの推しているが、彼は、一種の粛清のようなことをやったようだ。
「波乱に満ちた一生であった」
　といっていいのだろうが、それこそ、彼の人生には、
「生殺与奪の権利」
　が付きまとっていたといってもいいだろう。
　しかし、そんな
「生殺与奪の権利」
　というものは、
「誰か一人が有しているから、問題だ」
　ということではないだろうか、
「人の人生に大きく影響を与える」
　ということであれば、戦争と呼ばれる、
「有事」
　というものは、それこそ、
「生殺与奪の権利」
　というものを有しているといってもいいのではないだろうか？
「大日本帝国」
　などでは、
「国民のことを、臣民と呼んでいる」
　ということであったが、この臣民というのは、
「国家にとって、平時の場合は、法律に則った、権利義務が、与えられているのでだが、それが、有事となると、国民は、国家の行う戦争のために、その権利の一部をはく奪される」
　ということが、やむを得ないということになるのだった。
　例えば、
「赤紙」
　というものもそうであろう、
　いわゆる、
「召集令状」
　というもので、
「兵役」
　というわけではなく、国家にとって、
「兵員が足りない」
　ということで、臨時徴用されるということであった。
　また、戦時体制ということで、
「国家総動員法」
　というものが発せられると、家庭の金属なども、その対象となり、
「戦争に必要なものであれば、廃品でなくとも、回収の対象として、国家に提供するものである」
　とする、
「金属類回収令」
　というものがあった。
　要するに、
「武器を作るのに、資源が足りない」
　ということで、金属類を多く家庭などに求めたのだ。
　中には、
「罰当たり」
　といえるものもあり、
「神社仏閣」
　というものにある金属も例外ではなあった。
「釣鐘」
　であったり、
「金属製の大仏」
　というのも、供出の対象であり、
「鋳つぶされて、兵器にされてしまったものも少なくなかった」
　ということであった。
　日常生活に影響おＷ与えるというだけではなく、
「戦争突入」
　ということで、政府には、これこそ、いかにも、
「生殺与奪の権利」
　といえるものがあった、
　いわゆる、
「戦陣訓」
　などというものが、それではなかっただろうか。
「虜囚の辱めを受けず」
　ということが叫ばれ、
「戦いに敗れたならば、相手に対して辱めを受けることなく、その場で、命を断て」
　ということで、
「青酸カリ」
　などの毒薬や、
「戦場となった場所において、戦況が圧倒的に不利になると、少しでも、敵兵を巻き込んで死ねとでも言わんばかりに、手りゅう弾というものが渡された」
　ということであった。
　アメリカ兵が、捕虜勧告をしようと、下手に取り囲まれた女子供に近寄ろうなどとすると、
「相手は、自分たちをまきこんで、そのまま自爆してしまう」
　ということで、
「うかつには近寄れない」
　のであって、
　しょうがなく、捕虜にしようとすれば、こっちの命が危ないということで、射殺もやむを得ないということも、現地ではあったことだろう。
　その組織的な行動が、
「玉砕」
　というものである。
　なるべく、最後まで耐えに耐えて戦闘を行っていた、兵であったり、非戦闘員も、追い詰められて、
「もう、組織的な作戦も立てられない」
　という状態になった時、
「玉砕」
　という形の捨て身の戦いを挑むことになる。
　これは、それこそ、
「死にに行く戦い」
　ということで、
「捕虜になるくらいなら」
　という考えの下、戦闘に参加している。
　といってもいいだろう。
　確かに、大日本帝国では、戦争突入後、
「鬼畜米英」
　ということで、
「捕虜になると、何をされるか分からない」
　ということを言われていた。
　さらに、当時の戦闘は、米英戦の前、３，４年に渡る、中華民国との間に、
「宣戦布告」
　のないまま続いていた、

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作品名：記憶の時系列　作家名：森本晃次