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森本晃次

novelistID. 62889

お教とお香の覚醒

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　確かに。お互いに、意識することもなく、記憶も片方には曖昧で、片方には、そんなものあるわけはないということになるのだ。
　それを考えると、
「タイムパラドックス」
　というものも、曖昧で、信憑性がないものだ、
　ということで、さらには、
「ある誰かに対してだけ、都合よくできているものではないか」
　といえるだろう。
　特に、時間というのは、
「無限の可能性」
　というものと密接に結びついていて。
「それだけの無限大を考え萎えればいけないのであれば、それこそ、時間というものを、皆に平等だ」
　ということにしてしまうと、それこそ、矛盾だらけになってしまうだろう。
　そうなると、
「どこかで歯止めをきかせる」
　あるいは、
「なるべく、平等にする」
　ということを考えると、
「タイムパラドックス自体を、矛盾のないという形で、逃げ道としての、都合のよさというものである必要があるのではないだろうか？」
　とそんなことを考えていると、
「その解決法としてのクッションとして、タイムリープというものが存在していると考えるのは、これこそ、都合のよさということになるのではないだろうか？」
　さて、そこから生まれてくる考え方として、
「タイムパラドックス」
　というのを、
「ドッペルゲンガーと切り離す」
　という考え方から見ると、
「タイムリープ：
　というものがその解決法になるという理屈は、一応、正当性があるように思うのだった。
　そのため、
「タイムリープ」
　というものには、少々の、甘い仕掛けのような考え方を持たせる必要があるのではないか？
　つまり、
「少々の矛盾には目をつぶる」
　ということである。
　そうじゃないと、そもそも、最初から、
「タイムリープというのは、矛盾だらけだ」
　ということになってしまうのではないかと感じるのであった。
「タイムリープ」
　というのが、今の時代において、小説で書かれるようになったのは、
「タイムリープというものを主題にした、ＳＦ小説」
　というよりも、
「タイムリープというのは、あくまでも、手段として使うだけで、ストーリー性を生かさなければ、面白いものにはならない」
　という発想である、
　だから、恋愛ものであったり、青春小説の中で、
「バリエーションを組み立てる」
　ということで考えられる、一つのエッセンスとしての、
「隠し味」
　というものがきいているのが、
「タイムリープだ」
　という考え方である。
　もっと言えば、このタイムリープというものは、
「自分というものに入り込んでしまうのだ」
　ということであるので、
「時間に関係のないところでの、矛盾」
　というものが考えられるようになるといえるのではないだろうか。
　というのは、一つの考え方として、
「タイムリープ」
　によって、
「その時代にいた自分は、どうなってしまうのだ？」
　ということである。
「過去から来た自分が入り込むことで、魂として、さまようことになるのか？」
　あるいは、
「そのまま入り込んで、一人の中に、二重の性格が生まれることになるのか？」
　ということである。
　前者であれば、これは少し考えにくいだろう。
　その魂がさまようということは、宗教的に考えれば、ありえないことであり、許されない。
　普通に考えても許されないと思うのは、
「人間というものが、無意識に、誰もが宗教を、心のどこかでも信じている」
　ということになるのだろう。
　そんなことを考えていると、
「やはり、後者の方が信憑性はある」
　と感じるのであるし、しかも、
「ここでもう一つ、別の理屈が証明できるのではないか？」
　ということであった。
　というのが、
「多重人格」
　というものだ。
　二重人格というものであれば、ほとんどの人が、
「自分は二重人格ではないか？」
　と感じているのではないかと思うほど、結構な確率で、人の心に潜んでいるといってもいいだろう。
「二重人格」
　というものにも種類があるようで。それだけ、皆が自覚するのも分からなくもないというものだ。
　小説で、
「二重人格」
　として有名な、
「ジキル博士とハイド氏」
　という話もそうである。
　この場合は、薬によって覚醒させられたものだということであるが、さすがにここまでひどい二重人格というのは、そう簡単にいるわけではないだろう。
　特に、
「ハイド氏」
　というのは、普段から、
「ジキル博士」
　の陰に隠れて。表に出てくることはない。
　しかし、ひとたび出てきてしまうと、その性格のきつさというものがどういうことかというのは、
「ハイド氏にしか分からない」
　ということだ。
　あまりにも性格がかけ離れているから、お互いに知ることがなかったということかも知れない。
　薬の覚醒によって、ハイド氏が表に出てきて、いわゆる、
「悪の限りを尽くす」
　といってもいいかも知れない。
　この二人ほどではないが、
「まったく正反対の性格」
　というのが、あるのは普通だろう。
　小説として、描くには、この、
「ジキルとハイド」
　くらいに、両極端で、あとから出てきた方が、犯罪だろうがなんだろうが、犯すということを考えると、その深みというものが分かってくるというものだ。
　だが、
「二重人格」
　という問題は、現代でもないわけではない。
　裏に潜んだ性格が、ひどい人間だ。
　ということが当たり前のようになっている。
　もっとも、逆に、普段は表に出ているのがひどい性格で、裏には、
「虫一つ殺せない」
　というやつが潜んでいるのかも知れない。
　そういえば、前述の、
「芥川龍之介」
　の小説に。
「クモの糸」
　というものがあるが、
　これは、
「一人の男が、どうしようのないワルだということで、地獄で苦しんでいたが、お釈迦様が、苦しんでいる中のその男の過去を見た時、動物を助けたというエピソードから、天国に誘おうと、クモの糸を垂らした時、男は、自分が助かろうとして、必死に上っていくが、よく見ると、後ろから他の人たちもどんどん上ってくるではないか、男は助かりたい一心で、自分の後ろを糸を切った。しかし、それを見たお釈迦様が、この男の本性を見たことで、その男の糸を切り、地獄に叩き落した」
　という話であった。
　よくよく考えると、この話も、おかしなところが多い。
「どうして、お釈迦様が、この男だけを助けようと思ったのか？」
　ということ。
　そして何よりも、大きな問題として、
「現在の法律に照らし合わせて考えた時。違法性阻却の事由ということで、緊急避難というものがある」
　ということであるが、それは、
「救命ボートで店員オーバーで、誰かがくれば、皆が死んでしまうのが分かっている場合、あとから来た人を見殺しにしても、それは罪にならない」
　というものであった。
　しかし、お釈迦様は、
「自分で助けようとしたくせに、いくら失望したからといって、いきなり糸を切るというのは、理不尽ではないか？」
　と思うのは、ひどいことであろうか＞
　それを考えると、
「二重人格性で、悪の部分が少しでもあると、天国には上げられない」
　という戒めのようなものがあるのではないか？

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作品名：お教とお香の覚醒　作家名：森本晃次