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森本晃次

novelistID. 62889

対比する発想

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　ということはない。
　これは、かなり強烈で一方的な発想であるが、
「世の中には、必要悪」
　というものがある。
「強大な権力であったり、圧倒的な力に対しては。尋常な力ではかなわない。その力に立ち向かうために必要な力であれば、本来なら悪と言われるものでも、存在する必要がある」
　という考え方だ。
　これの究極が、
「自然の摂理」
　というべきものでの、
「弱肉強食」
　というものだ。
　確かに、食べられる動物は、
「気の毒であり、かわいそうだ」
　というきおとであるが、そうやって自然界が回っていくのだから、
「犠牲」
　というのもやむを得ない。
　という理屈である。
　ただ、これが、人間界での出来事となると、
「弱肉強食は許されない」
　という主義が、今の世界では常識になっている。
　そこには、
「正義と悪」
　という発想があり、
「正義というものは、悪を駆逐する」
　という、勧善懲悪の考え方が、今の世の中を作っているといってもいいだろう。
　そのために、
「平和を守る軍隊」
　があり、
「治安を守る警察」
　があるというわけである。
　警察も、軍隊も、
「自国の平和と治安を守るため、犯罪者であったり、侵略者を駆逐する」
　というのがその役目で、基本は、
「国民を守る」
　ということにあるのだ。
　民主主義であり、法治国家であれば、
「まず守らなければいけないのは、定められた法律」
　というものである。
「刑法や民法などのような私法と呼ばれるものは、国民が守るべき法律」
　であり、
「憲法というのは、法律を作る側。つまり、三権分立でいうところの立法である、国会議員や、行政の政府、司法の法曹界が守らなければいけないものである」
　ということだ。
　そして、民主主義の基本は、
「多数決であり、自由主義」
　ということだ。
　警察というところは、
「民事不介入」
　というべきもので、国家権力である警察の力は、民事には影響しない。
　あくまでも、刑法犯だけを扱うのが警察なのだから、民事に関しては、民間の弁護士であったり、探偵事務所などというところが、
「お金をもらって、商売として行っている」
　というのが、その考えだといってもいいだろう。
　そういう意味で民主主義国家ということになると、
「多数決」
　であったり、
「自由主義」
　における問題は、置き去りにされていくことになる。
「多数決が優先なら、少数意見は、どんなに正しいことであっても、無視されるということなのか？」
　ということであり、
「自由主義で行うのであれば、弱肉強食によって、あからさまに人を攻撃していなかれば、合法として、許されるのか？」
　という問題から、
「貧富の差」
　というものが、いつまでも社会問題として消えることはなくなるのだ。
　しかも、そこに、
「金儲けのためには手段を択ばず」
　ということで、のし上がってきた人の裏で、どれほど、詐欺であったり、
「民法犯罪」
　というものが起こっているといえるのだろうか？
　つまりは、
「自由主義」
　というものは、
「弱肉強食社会」
　ということであり。
「弱いと食われ、強いと生き残る」
　というものであり、それこそ、
「強者には、生殺与奪の権利というものまで与えられる」
　といえるのではないだろうか？
　もちろん、
「本当に殺人を犯す」
　というのは、それ以前に、刑法犯というものであるが、しかし、
「相手を精神的に追い込んで、死に至らしめる」
　ということは、ざらにあるというものではないだろうか？
「自らの手を汚して行う殺人が裁かれて、相手を精神的に追い詰めることで、相手に死を選ばせるということが、罪に問われないというのは、本当にそれでいいのだろうか？」
　これは、
「勧善懲悪」
　という考え方でなくとも、普通に考えれば、
「あり得ないことだ」
　といってもいいだろう。
　それを考えると、
「それこそ、金持ちというのには、生殺与奪の権利が備わっているのかも知れない」
　といえるのではないだろうか？
　そんな民主主義というものが、
「欠点だらけだ」
　ということで、民主主義の限界という考えから生まれたのが、
「社会主義」
　というものであった。
「皆、平等で、貧富の差のない世界」
　という発想であった、
「理想の社会」
　のように見えたが、実際に生まれた、
「社会主義」
　そして、その発展型である考え方としても、
「共産主義」
　というものが、今から１００年ほど前に生まれたのだ。
　この世界というのは、確かに、
「平等」
　という発想から、
「国家による介入」
　というものを深めた。
　とにかく、品保の差をなくすために、経済界での競争というものをなくすために、企業は、すべて、
「国営」
　で、競争というものもなくした。
　給料は皆同じで、競争がないから、平等ということである。
　さらに、そうなると、問題になってくるのが、
「多数決」
　という問題だ。
　多数決ができないのであれば、どうするか？
　国家がこれだけ社会に介入しているのだから、出てくる答えは一つしかない。
　それが、
「国家による独裁」
　であった。
　しかも、それは、
「独裁者というものを生む」
　ということになるのだ。
　かつての、
「ムッソリーニ」
　であったり、
「ヒトラー」
　が君臨した時代である。
　ただ、この時の時代背景には、
「致し方ない」
　というとことｈがあった。
　民俗戦争といってもいい第一次世界大戦に敗れ、多額の賠償金を強いられ、経済が大混乱となったドイツ、さらに、世界恐慌をもろに受けたイタリアなどが、
「救世主」
　を求めるのは、無理もないことだ。
　それが、
「ヒトラー」
　であり、
「ムッソリーニ」
　だったのだ。
　しかし、第二次大戦で、それも崩壊する。
　それでも、独裁として生き残ったのが、
「社会主義」
　というものだった。
　こちらは、あくまでも、
「民主主義の限界に挑戦した」
　理想の国家であった。
　ある意味でいけば、
「理想の人間を作ろうとして怪物を作ってしまった」
　という、
「フランケンシュタイン」
　に似たところがあるのではないだろうか？
　そういう意味で、
「社会主義は、フランケンシュタイン症候群というものの、たとえに使えるのかも知れない」
　といえるのではないだろうか？
　そんな社会主義も、
「ソ連の崩壊」
　によって、今では相当に数が少なくなった。
　それは、結局、
「社会主義も、理想の世の中ではなかった」
　ということであろう。
　そういう意味での、
「ユートピア」
　ともいえる国家は存在できるのだろうか？
　とも考える。
　そもそも、今まで脈々と受け継がれるように流れてきた、
「歴史」
　というものの真実は。どこにあるのだろうか？
　事実は確かに、過去が証明しているのだろうが、
「真実というのが、未来にあるのだとすれば、それがどこなのか？　誰が分かるというのだろう？」
　そう、昔から、何かが起こって、例えば、クーデターが起こり、それが失敗した時など、その時の指揮官が、
「俺たちが悪かったのかどうかは、必ず歴史が答えを出してくれる」
　というが、

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作品名：対比する発想　作家名：森本晃次