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森本晃次

novelistID. 62889

影のある犯罪計画

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　ということで、精神疾患だと決めつけているのではないだろうか？
　話を理詰めで聴けば、分かるというものなのかも知れないが、悲しいかな、
「彼が言っていることを、理解できる人間が、この世界にいない」
　ということで、問題となるのだった。
　それを考えると、前述の、
「それでも地球は回っている」
　という、ガリレオのことを思い出すのだ。
　特に中世などという時代は、宗教がらみということもあり、
「世間を騒がせる」
　ということをいう人間は、極刑にさせられた。
　または、まったく罪もないのに、ただ、不思議な力を持っているというだけで、処刑された、
「魔女狩り」
　と言われるような儀式であったり、
「自分の信じていることを、四行詩にて、分かる人には分かる」
　というようなものを残した、
「ノストラダムス」
　という人だっていたのだ。
　確かに、
「世間を騒がせる」
　という意味では、仕方のないことなのかも知れないが、すべてにおいて、批判的になるということは、許されることなのだろうか？
　それを考えると、当時の中世と呼ばれる時代は、実に危険な時代だったと、今の民主主義の世界から見れば、そう思えるのだった。
　ただ、民主主義においても、例えば民放などで、
「公共の福祉、善良な風俗に反するものは、向こうだ」
　というような、
「公序良俗」
　という、一種の、
「モラル」
　のようなものがあるのであり、しかも、最終決定ということに、
「多数決」
　というものが採用されているということは、見逃せない事実であった。
　それを考えると、
「世間を騒がせる」
　という理由で殺してしまうというのが、
「まずい」
　といって。一刀両断で、その意見を切り捨てるというのは、それこそ、民主主義の基本を脅かしているようなものである。
　民主警察も存在すれば、裁判制度もある。
　もっとも、中世にも裁判も警察もあったのだろうが、
「政治思想が違う」
　ということで、それぞれの発想の違いからか、決まってくる判決は、どちらにしても、
「許容できる範囲だ」
　というわけではないのも事実であった。
　元素や分子の世界で、
「三すくみ」
　と、
「三つ巴」
　という世界を考えてみると、その世界において、前述のような、顕微鏡で見えるような世界を人間は創造し、下等動物は、自分たちの世界ということもあり、立体感がある世界を想像しているようだった。
　ここでいう、
「創造」
　と
「想像」
　というものは、似たような意味ではあるが、まったく違っているのである。
　最初の、創造というのは、
「まったく何もないところから生まれる」
　という、創生であり、後者の、
「想像」
　というのは、自分がおぼろげに感じているものを、形にするというもので、この場合のおぼろげに感じているものというのは、その定義までは分かっているといってもいいのかも知れない。
　ということになると、ウイルスなどの下等動物は、人間のような、
「想像力がある」
　ということになるのだろうか？
　要するに、
「何もないところからの加算法が、
「創造」
　であり、
「実際にあるものを、形にして、映し出す」
　ということで、厳密には違うものなのかも知れないが、
「加算法」
　というものに対して、相対的に考えた時、
「それは、減算法ではないか？」
　と考えてしまうのだった。
　ただ、実際には、そのふたつの、
「創造」
　と
「想像」
　というものを自分の中で考えているのが、人間だということで、やはり、人間だけにしか理解できないものもあれば、理解しようとしても、そこから先はできないという、結界のようなものがあり、それを人間は分かっているのではないか？
　と考えるのであった。
　そんな想像力を、もし、下等動物にいたるまで、本当に持っていたとするならば、
「下等動物に見えるものは、人間にも見えるのかも知れない」
　と考えるのは、
「人間至上主義」
　という考えから来ているのではないだろうか？
　しかし、これを、
「完全否定」
　という形にしてしまうと、今度は違う意味での、
「人間至上主義」
　ということになり、普通の人は、後者を考えるのだろう。
　しかし、前者を考える人も若干名いて、それらの人にしか見えないものが見えた時、時代や社会背景の違いによって、
「恐ろしい存在」
　と感じるか、
「天才肌だ」
　と感じるかということの違いなのだろう。
　それこそ、
「長所と短所は紙一重」
　と言われるのと、同じ発想ではないだろうか？
　そんな広がりの中にある、
「三すくみ」
　であったり、
「三つ巴」
　をそれぞれどのように考えるのか？
「三すくみ」
　というと、身動きが取れないことで、
「静」
　と考え、そして、その逆で、
「三つ巴」
　というと、
「動」
　と見ることができる。
　つまり、三すくみの中には、前述のような抑止力が働いているわけで、別に、
「同じ力」
　というわけではない。
　同じ力ではなく、同じ力に値する均衡であることと、
「力がそれぞれの距離感を保たせるように働いている」
　ということから、
「静」
　ではあるが、その力は、外にも向けられているのではないか？
　と感じるのだ。
　それが、いわゆる。
「核の抑止力」
　であり、
「戦争をしてはいけない」
　という戒めに繋がったといえるのではないだろうか？
　逆に、三つ巴の場合は、力は完全に均衡している。これを、
「戦国時代の群雄割拠」
　と考えれば、理屈に合うということも考えられるだろう。
　三つ巴の関係というと、そろぞれの力が隣との関係ではなく、内に向いているのだ。
　そこでできた三角形の中で力を溜めることになる。
　だから、三すくみとは違い、この３つが、手を結ぶということも考えられる。三すくみでは考えられないことだ。
　ただ、お互いをけん制はしているが、もし、隣国と戦った場合、お互いに共倒れをする可能性がある。
　ということで、お互いに侵略をするということには、基本的に躊躇するだろう。
　そうなると、隣国と手を結び、もう一つの国に攻めこむということもありえるだろう。
　力が均衡しているのだから、完全に、
「２：１」
　ということになり、戦をすれば、連合軍に適うわけはない。そこで、他の国と同盟をしていればいいのだが、していなければ、簡単に滅ぼされることだろう。
　そして、滅ぼした後は、どうなるか？
　それまでは、仲良くその領土を分けるということになったとしても、それまでの均衡が破れることになるだろうか？
　三すくみの場合は、
「どれか一つがなくなれば、その瞬間に力の均衡はなくなってしまうのだから、結果は見えている」
　というものだ。
　しかし、三つ巴で、一つが潰れても、そこに残るのは、
「力の均衡の、３つが、２つになっただけだ」
　ということで、このまままた小康状態に陥るのかも知れない。
　といえるのではないだろうか？
　だが、完全に、
「力の均衡が保たれることで、動きが取れない」
　ということではないだろう。
　今までは、ずっと内部では動いてはいたが、それを隣国に及ぼすことはなかった。しかし、ここで一つが動いてしまうと、
「静」

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作品名：影のある犯罪計画　作家名：森本晃次