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森本晃次

novelistID. 62889

可能を不可能にする犯罪

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「人間は、時系列で、減っていくことはあっても、決して増えることはない」
　と言えないだろうか？
　生き物にはすべからく一生というものがあり、そこには、寿命がある。
　つまり、不老不死の人間がいない限り、世界の人口は減り続けるということだ。
　しかし、実際には、人口は増えている。
　これは、ドッペルゲンガーによって、増えているように見えるだけではないか？
　ともいえないだろうか？
　それとも、輪廻転生というのは、一部のことであり、生まれてくる中には、まったくの新規で生まれてきた人間も、一定数含まれているということになるのだろうか。
　どちらにしても、輪廻転生というものが、一部でしかないということであれば、
「宗教というもの、教えのためには、少なからずつじつまの合わないことでも、信者を信じ込ませなければならない」
　という、宿命のようなものを持っているのではないだろうか？
「ドッペルゲンガーを見たら死ぬ」
　という意味で、このような
「死を目前にしたことで、覚醒したもう一人の自分が、一定期間存在した」
　と考えれば、人口が減らないというのも、理屈に合う。
「ひょっとして、人間というのは、死を迎えるまでのどこかで、必ず、覚醒というものをするのではないだろうか？」
　ということが言えるのかも知れない。
　それを考えると、
「ドッペルゲンガーを見ると死ぬ」
　というのは、精神疾患ではなく、
「最初から、死というものが分かっているから、本人には、ドッペルゲンガーというものを知らなくても、その理屈は分かっているということになるのだ」
　死を意識するということは、自分を覚醒させ、薬を使わずとも、
「もう一人の自分」
　つまり、
「ドッペルゲンガー」
　を覚醒させることができる。
　つまり、
「ドッペルゲンガーというのは、覚醒するということが、必要ではないか？」
　ということである。
　だから、死を迎えた時、どのように立ち向かえばいいのかということが、分かっているということであろう。
　普通、人間は、自分の死を目の前にして、冷静になれるものではない。
　神経の弱い人であれば、それこそ、
「他人を巻き込んで、一緒に死んでもらおう」
　と考えるのも、無理もないだろう。
　中には、
「致死率の高い伝染病に罹った人が、自分だけが死ぬのは寂しいということで、多淫を撒き沿いにして、罪となり、被疑者死亡で、書類送検された」
　という話だってあるではないか、
　さらには、昔の王の陵墓だって同じではないか？
　というのも、
「王様が亡くなると、墓に一緒に家来を埋められた」
　ということで、死後の世界にまで、自分の家来を連れていこうというのだから、これほど理不尽なこともないだろう。
　ただ、これは、
「民主主義」
　という教育を受けたから感じることであり、昔の人の考えがどのようなものであったのか、はかり知ることができないのを考えると、
「俺たちは、どう考えればいいのか？」
　というだけで分からなくなるのだから、
「ドッペルゲンガーの存在」
　というものを、いかに正当性をつけて考えればいいのかなど、分かったものではないというものである。
「ジキルとハイド」
　という話は、そういう意味で、
「ドッペルゲンガー」
　という発想、いや、現象に、立ち向かっている作品だといえるだろう。
　この、ジキルとハイドという話が書かれた時、
「ドッペルゲンガー」
　という考え方はすでい存在していて、
「どういうことなのか？」：
　ということを、いろいろ皆が考えていたのかも知れない。
　その中の一つがこの作品であり、違った観点から、つまり、
「二重人格」
　という、一種の、
「精神疾患」
　ともいえるものを、書き出し、その中で覚醒させてみせるということで、結局生まれたものは、
「ドッペルゲンガー」
　というものの、存在理由と、
「どうして死ぬと言われているのか？」
　ということの、考え方が生まれてくるのだが、
「ジキルとハイド側」
　からと、
　正当派として考えられたこととは、
「結局、同じところに着地するのだ」
　といってもいいかも知れない。
　この場合のキーワードは、
「覚醒」
　というもので、
「覚醒がなければ、ドッペルゲンガーは存在しえない」
　と考えると、今度は、人間の精神面を調べる必要がある。
　すると、またここで、
「自分の中の自分」
　ということで、まるで、合わせ鏡でもあるかのような、スパイラルが存在しているということになるのではないだろうか？
　ただ、ドッペルゲンガーにおいて、
「見ると死ぬ」
　ということを言われ出したのがいつのことなのか分からないが、
　その信憑性には、
「有名人や著名人と言われる人が、ドッペルゲンガーを見ると死ぬ」
　と言われているからだということであるが、
「では、ドッペルゲンガーを見た」
　ということが歴史に残るくらいの逸話となるのは、そもそもが、
「ドッペルゲンガーを見ると死ぬ」
　という言い伝えがないちと、成り立たないだろう。
　そうなると、元々、このお話は、
「まるで、迷信か、都市伝説の類で言われていたものが、本当に現実になったかのように、しかも、それが著名人によって言われてきたことで、都市伝説が、本当の学説になったかのように、昇格した」
　といってもいいだろう。
　しかも、
「ジキルとハイド」
　のような、センセーショナルな作品が生まれたのも、そこから来ているのかも知れない。
　そもそも、このお話をドッペルゲンガーと結びつけて考える人は少ないかも知れない。
　誰だって、
「もう一人の自分」
　と、自分の中の、覚醒されるべき、人格である。
「二重人格性」
　というものが結びついてくるとは思わないだろうからである。
　だからこそ、
「自分に似た人が、世の中には３人はいる」
　ということで、ドッペルゲンガーの存在を、ぼかして言われてきたかのように思わせることで、故意に、
「ジキルとハイド」
　のような二重人格と、
「ドッペルゲンガー」
　とでは、まったく違うものではないか？
　と考えさせることになるのだろう。
　そんなことを考えると、
「ドッペルゲンガーを見ると、近い将来に死んでしまう」
　ということを、
「言いふらしている人がいる」
　ということも成り立つのではないだろうか？
　それは、まるで、
「地獄の伝道師」
　と言われるものではないか。
　その発想が、いわゆる、
「死神」
　という発想に結びつくというのは、
「少し過激なことではないか？」
　といってもいいかも知れない。
　しかも、
「死神」
　などというのは、ただでさえ、おっかないものなので、少し、コミカルに描かれている作品もある、
「妖怪や幽霊をテーマにした漫画やアニメでは、意外と死神をコミカルに描いている作品も少なくない」
　と言えるだろう。
　それはきっと、誰か一人がコミカルに描いたことで、
「そっか、コミカルな死神を描くことで、死に対しての、恐怖を和らげることができるのかも知れない」
　という考えにいたることもできるだろう。
　そう思うと、
「ドッペルゲンガー」
　というものも、
「もう少しコミカルであってもいいのではないか？」

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作品名：可能を不可能にする犯罪　作家名：森本晃次