奴隷世界の神々
そうなると、運営のためには、信者を養っていくために、信者を洗脳する必要がある。
俗世間で働いてお金を稼いできて、それを団体運営に役立たせることであったり、自給自足のために、まるで農民や、工芸のようなことをしないといけない場合もあるだろう。
「いくら入信したからと言って、霞を食べて生きているわけではない」
ということなのだ。
つまりは、他の世界のように、身分制度というか、階級制度のようなものが存在する。
支配階級の幹部がいて、一般の人は、
「支配される人たち」
になるのだ。
彼らには、洗脳を施すことになるのだろうが、そこには、
「奴隷のような立場であっても、それを辛いことだとは思わない」
というところまで考えさせられることだろう。
彼らは、奴隷になったとしても、それを受け入れるためには、
「奴隷の神様」
の存在が必要なのだ。
俗世間では、古代から続く奴隷制度を当たり前のこととして、行なわれてきた。
しかし、近世になってやっと、
「奴隷解放」
が叫ばれるようになり、そこで、
「民主主義」
の考え方が生まれてきて。
「階級制によるピラミッド世界が崩壊してくる」
ということになるのだ。
それが絶対王政であったり、封建制度であったりしたのだ。
だが、民主主義になり、自由競争によってもたらされた世界は、
「勝者もいれば、敗者もいる」
というそれまでにもあった理屈で、自由競争によって、それがさらに鮮明になってくるのだった。
それが経済的なことが絡んでくると、
「貧富の差が激しい」
ということになり、それが、
「民主主義、資本主義の限界だ」
と言われるようになった。
そこで出てきた。
「社会主義、共産主義」
という考えは、絶対王政や、封建主義のような、
「国家が絶対的に強い」
という過去の時代に戻ろうとすることであった。
過去の時代に戻るということが、どれほどの混乱を生むかということを、支配階級は分かっていなかったの、百年もその体制が保たれたわけではない。
今の世界では、数か国しか残っていない社会主義国であるが、まだ根強い国もある。
「昔の冷戦は、形を変えて、今も存在している」
と言えるのではないだろうか。
ただ、この社会では、
「奴隷の神」
が存在した。
その奴隷の神というのは、奴隷制度を肯定したうえで、
「奴隷というものが、いかに奴隷として、幸せに生きられるか？」
ということを基準にした考え方で、一種の宗教のようなものである。
奴隷というと、上流階級のために、尽くして、働かなければいけない。そして、
「奴隷というものには、人権というものはない」
というものであった。
だから、奴隷に対しては、支配階級には、
「生殺与奪の権利」
が与えられていて、何かあれば、いつでも処罰の名目のもとに、殺されても仕方のないものであった。
さらに、スポーツの一環としての格闘技も、
「どちらかが倒れるまで」
であり、それによって命を落とす奴隷も少なくはなかった。
「奴隷の一人や二人、死んだところで、痛くも痒くもない」
という人がいたが、実際には、
「働き手が減るのは困る」
という、単純に、
「自分たちのため」
ということで、奴隷をむやみに殺すことを諫める人もいた。
彼らは奴隷に対しての善意から言っているわけではない。労働力の一つとして、道具がなくなるのを諫めているだけだ。
日本においても、
「天は人の上に人を作らず、人の下に人を作らず」
と言った福沢諭吉が、聖人君子だったわけでもない。
日清戦争の時には、戦争賛成派だったわけで、人殺しの戦争を否定していたわけではない。
ある戦争が起こった時に、反戦を唱えたという人も、別に聖人君子でもない。
例えば、日露戦争の時、ロシアとの戦争に反対した伊藤博文は、反戦論を唱えたわけではなく、
「今、ロシアと戦争をしても、勝ち目はない」
という、時期尚早を唱えただけだ。
「今、やらないと、ロシアは国力を強化して、日本が追い付けないところまで行ってしまう。だから、やるなら今だ」
ということで、戦争もやむなしということになり、日露戦争が開戦したわけであった。
そういう意味でリンカーンがどうだったのかまでは分からないが、奴隷解放を唱えている人も、本当は、奴隷のためというわけではなく、自分のための政策の一つだったのかも知れない。
だから、奴隷解放を唱えている人のすべてが、
「奴隷のため」
と考えるのは、あまりにも浅はかな考えではないかと思うのだ。
下手をすると、奴隷解放を唱えておきながら、体制が変わってくると、奴隷制度擁護派に変わるかも知れない。それはあくまでも、言っていることが、自分のためだからである。
奴隷というのは、今では存在しない。身分制度があるところはあるが、基本的な人権は守られているといってもいいだろう。
ただ、この世界は奴隷というものを容認している。ただ、奴隷と言っても、人権は存在し、奴隷に対しての、
「生殺与奪の権利」
などというものは存在しないのだ。
奴隷というのはあくまでも、人足としての意味合いにしかすぎず、あくまでも人権は持っているが、奴隷が奴隷以外になることは許されない。奴隷が奴隷と言われるゆえんは、
「奴隷に生まれたならば、死ぬまで奴隷だ」
ということであった。
奴隷を逃れる自由はないが、それ以外では、ちゃんとした権利は存在する。つまり、働いたら働いただけの給料はもらえるし、命の保証ももちろんある。ただ、生まれながらの奴隷ということで、奴隷は奴隷以外との結婚は許されないし、契りを結ぶと、
「男女ともに死刑だ」
ということであった。
それだけ、一般市民の血に、奴隷の血が混じることは許されないのだ。
もちろん、身分的な絶対的な差別に不満を抱いている奴隷もいただろうが、生活や命の保証は受けていることで、そこまでの不満はなかった。
そこで、奴隷には奴隷にだけの宗教が存在した。さすがに国家としても、その宗教の布教を否定することはできなかったが、逆に、奴隷が、一般人が信仰するような宗教に入信することは許されなかった。
だから、この国には、二つの憲法が存在する。一般市民用と、奴隷用の憲法だ。同じ国にあって、同じ土地に住み、奴隷として使われているのに、まったく世界は違っている。そんな国が存在したのだ。
憲法が違っているのだから、他の法律。民法であったり、刑法などもまったく違う。そんな国の存在は、最初は認められていなかった。
元々、この国は宗教団体から始まっていた。
二つの宗教が一緒になって、一つの国家を形成したのだが、元々のその二つの国には、当然奴隷制度は存在しなかった。
普通の宗教団体であり、ただ、考え方はかなりの隔たりがあった。
その隔たりのある国が一緒になったのは、国土上の問題であった。
それぞれが隣国同士であったが、それぞれの反対側に接している国は、世界の体制を決めるような大国であり、お互いにいがみ合っていた。
そのため、いつ、小国である自分たちの国が脅かされないとも限らない。そこで、最初は軍事同盟を結ぶにすぎなかったのだが、そのうちに、