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森本晃次

novelistID. 62889

相性の二重人格

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　という具合な展開になってきたのだった。
「本気なのか？」
　と葛城は言った。
　葛城とすれば、
「こんな時に、男がいう言葉は決まっている」
　と思っていた。
「妹であろうが、望まれて拒む気持ちはない」
　ということであった。
　だから、
「本気なのか？」
　という言葉日なったわけで、しかし、こんな時に、妹が、
「いいえ」
　という可能性は、
「限りなくゼロに近い」
　と思った。
　あくまでも、限りなくということであり、ゼロではないのだが、それは、
「全体の可能性を考えてということであり、二人の間に存在する可能性の中で、ゼロというのはありえない」
　ということであった。
　すっかり、葛城は、
「血のつながった妹を抱く」
　ということを頭の中で正当化していた。
「近親相姦になるじゃないか？」
　というのは、この場合には関係はない。
「そもそも、妊娠しないようにさえすればいいだけで、元々、モラルに反している兄妹だ」
　ということを考えれば、
「子供が生まれないように、避妊さえしていればいい」
　と考えるのだ。
　それよりも、
「妹が、抱かれたい」
　ということで覚悟を決め、それを相手が拒むということであれば、
「覚悟を壊した」
　ということであり、せっかく、覚悟をした彼女の神経を蝕むことになるのではないか？
　と考えられるのである。
「そんなことは俺にはできない」
　と、恰好はいいが、葛城としても、
「そもそも、血がつながっていない」
　ということで、
「恋愛感情を抱いていたことにウソはない」
　と思っていたのだ。
　もっとも、もし、葛城がまだ童貞だったとすれば、
「血のつながった妹を抱く」
　という発想にはならなかっただろう。
「大人になりたて」
　といってもいい葛城であるが、
「好きな相手を、感情で抱く」
　ということのどこが悪いというのか？
　確かに、
「近親相姦」
　というのは、
「モラル、倫理的に悪いことだ」
　ということになるのだろうが、
「子供ができなければいい」
　という考えがあってもいいのではないだろうか？
　そもそも、近親相姦の何が悪いというのか、その理由は、
「子供」
　ということしか考えられない。
「生まれてくる子供に、身体障碍を持った率が高い」
　ということから、近親相姦というものを否定しているようだが、実際には、
「近親相姦が悪いことだ」
　という、何か生理学的な意味以外で、
「例えば、政治的なこと」
　あるいは、
「民俗学的に血が混じるのがまずい」
　ということなのか、それは、それこそ、
「社会通念上」
　ということの問題を考えて、
「近親相姦はいけない」
　ということを。
「いかなる理由で、世間に認めさせようとするか？」
　ということを考えると、
「血の交わり」
　ということと、
「宗教的な観点として、モラルや倫理に訴える」
　ということになると思えば、
「一部の君臨する人たちにとって、国家を収めていくために、自分たちの都合のいい理屈に仕上げるために、近親相姦というものが、悪いことであり、それは間違っていることである」
　と考えるように仕向けているとすれば、
「何も怖がることはない」
　ということで、
「法律で禁止はされているが、逆にいえば、それだけのことではないか？」
　と考えてしまうのだった。
　特に、葛城は、
「最近、童貞ではなくなった」
　つまりは、
「肉体的に大人になったばっかりだ」
　ということであった。

　　　　　　　　　　　　　　　　　倫理の正体

　ただ、葛城は、
「性的欲求」
　というものが、
「想像していたよりも、低いのではないか？」
　と考えるようになった。
　というのも、
「そもそも、大人になるということが、肉体的なことと、精神的なことで違う」
　ということは、理屈としては分かっていたが、経験がないということで、肉体的なことが分かっていないということで、中途半端な状態だった。
　しかも、それを頭の中で分かっているということで、そのギャップがジレンマということになり、
「何が気持ちいいのか？」
　ということに対して、渋滞している気分になっていた。
「分かっているつもりで、分かっていない」
　ということが苦しみを与えるのであって、その感覚として感じたのは、
「静香という女性を好きになりそうなくらいの気分にはなったし、身体も気持ちがよかった」
　というのは間違いではなかったが、それ以降で、あれから、２日後くらいだっただろうか、まだ、
「静香の余韻が身体に残っている」
　と思っていた時、別に、
「女の子を抱きたい」
　という気持ちだったわけでもなく、
「静香以外の女を抱きたい」
　と思ったわけでもないのに、フラッと、別の店に寄ってみたのだった。
　もし、何かを考えていたのだとすれば、
「静香以外のオンナを抱いて、どんな気持ちになるか？」
　ということであっただろう。
　この気持ちは、
「静香という女では満足できなかった」
　ということからきているわけではない。
　むしろ、
「静香がいい女で、自分と合うのではないか？」
　と思ったことから、
「それを他のオンナを抱くことで、逆に立証したい」
　というそんな気持ちからであった。
　静香という女は、確かに、
「いい女であり、満足もさせてもらえた。しかし、それだけでは自分で納得がいかない」
　もっといえば、
「身体だけの関係にはなりたくない」
　という感情があった。
　しかし、実際には、
「相手は風俗嬢」
　金銭的な結びつきで、しかも、身体だけの関係でしかないということは、分かり切っていることだと言い聞かせるしかないと思っていた。
　しかし、それを納得できない葛城は、自分の中で理屈を組み立てていた。
「確かに、金銭的なつながりで、時間をお金で買っている」
　という感覚になり、
「その間だけの、疑似恋愛だ」
　ということになるだろう。
　では、
「本当の恋愛というのは、どういうことをいうのか？」
　ということであり、それを考えると、
「結婚と恋愛は切っても切り離せない」
　と思えてくるのだ。
「恋愛は結婚するための過程の中にあるものだ」
　と思うのが普通である。
　そして、恋愛をする中で、お互いに、身体を求めあうようになり、その中で、お互いの気持ちを話し合ったり、時には、喧嘩になったりして、深く知り合うということになるのであろう。
　しかし、昔は恋愛結婚などというのは、考えられなかった。恋愛結婚というものが言われ始めたのは、敗戦となってからの、
「連合国に押し付けられた自由」
　というものから生まれた感覚だといってもいいだろう。
　昔であれば、
「許嫁」
　というものや、
「政略家近」
　などというのが主流だったではないか。
　そういう意味では、１９５０年代くらいからといってもいいだろう。
　しかし、
「成田離婚」
　ということで、恋愛結婚などというものが崩壊に帰する時期に入ってくると、それが、
「昭和から平成への移り変わりの時期」
　ということで、１９９０年代には、成田離婚が主流だった。
　それを思えば、長く考えても、
「恋愛結婚が主流だった」

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作品名：相性の二重人格　作家名：森本晃次