双子
この物語はフィクションであり、登場する人物、団体、場面、設定等はすべて作者の創作であります。似たような事件や事例もあるかも知れませんが、あくまでフィクションであります。それに対して書かれた意見は作者の個人的な意見であり、一般的な意見と一致しないかも知れないことを記します。今回もかなり湾曲した発想があるかも知れませんので、よろしくです。また専門知識等はネットにて情報を検索いたしております。呼称等は、敢えて昔の呼び方にしているので、それもご了承ください。（看護婦、婦警等）当時の世相や作者の憤りをあからさまに書いていますが、共感してもらえることだと思い、敢えて書きました。ちなみに世界情勢は、令和４年９月時点のものです。
双子
「双子」
と聞くと、皆さんは、何を思い浮かべるでしょうか？
「同じ親から母親から、同じ時に、胎内に二つの命が存在している」
ということであろう。
「一卵性双生児」
などという言葉があるが、基本的に昔から、双子というと、
「忌み嫌われる」
というイメージが強かった。
生まれ落ちると、片方の子を養子に出したりなどというのは、実際には戦後でも行われていたというではないか。
何といっても、
「双子が生まれると、村に禍が訪れる」
などと言われたものである。
昔から、何でも、神様を信仰することが、当たり前だった時代、五穀豊穣も、すべて、天気などの、人力に関係のないところで起こるのだ。
「人が足りないから、刈り入れが遅れた」
とは言っても、大飢饉に見舞われて、
「皆が、バタバタと死んでいく」
などということは、そんなにあることではない。
やはり、天候に左右される。
大干ばつが襲ったり、長雨や、豪雨で、堤防が決壊したり、さらには、台風で、農作物が全滅するなど、ざらであった。
天災が一つだけとは限らない。
江戸時代の、天明年間に、
「天明の大飢饉」
というのがあったが、この時は、
「冬は、暖かく、雨もなかった」
というそんな天候に加えて、岩木山、さらには浅間山が、立て続けに噴火したものだから、火山灰が、日照を塞ぎ、今度は、必要な時期に日照がほとんど敵わない状態になった。
これらの問題が絡み、凶作となり、大飢饉となったのだ。
長雨というのも、困ったもので、洪水になると、利根川の堤防が決壊したりすると、もう、どうにもならなかったりした。
天災、災害というのは、これだけではない。地震もあれば、火事などもある。さらには、
「流行り病」
というのも、深刻で、奈良時代などには、天然痘の流行があったことから、それこそ、平城京は死体の山だったという。
東大寺の奈良の大仏の建立も、天然痘などの流行り病によって、苦しめられている状態を救おうと、聖武天皇が、
「大仏建立」
を行い、
「仏教の力で、この災害の世の中を救う」
というものであった。
それだけ、天災であったり、禍というものに対して、人間には、
「どうすることのできない」
というものを、仏様に頼るというのは、古今東西老若男女、すべての人を平等に救うという考えに基づくものであろう。
奈良時代から、平安時代に移っても、まったく世の中はよくならず、下手をすれば、もっとひどかったかも知れない。
ただ、奈良から離れるというのは、
「力を持ちすぎた寺や僧侶の影響を少しでも和らげる」
という意味でも、
「長岡京から、平安の遷都」
だったのだ。
宗教というのは、いいも悪いも、世の中の中心にある。
「人を救うのは、御仏しかいない」
と言われていた。
しかし、考えてみれば、救ってきたのだろうか？
「歴史がいずれ、答えを出してくれる」
としてもだ。
「じゃあ、その答えというのは、どこにあるのだ？」
ということになる。
ひょっとすれば、今が、昔の答えなのかも知れないし、今の答えはどこにあるのか？ ということである。
時間、時代というものが、漠然と過ぎているということはないと思うが、だからと言って、出てくる答えが何であるかが分からないのであれば、比較対象がないわけなので、今が答えだと仮定すると、今度は、
「その問題はどこにあったのか？」
ということになる。
こうなれば、もう堂々巡りで、それこそ、禅問答ではないだろうか？
そんなことを考えてしまうと、
「歴史というのは、何のために学ぶのか？」
ということになるだろう。
しかし、逆に歴史を学ぶということは、
「間違った答えを出さないことだ」
と考えれば、納得のいくところがあるだろう。
「何が正解なのか？」
ということを求めてしまうと、妥協が許されなくなる。
たとえは悪いかも知れないが、
「完全試合と、無安打無得点試合」
の違いといってもいいかも知れない。
完全試合、つまりパーフェクトは、フォアボールも味方のエラーも許されない。
しかし、ノーヒットノーランの場合は、ヒットさえ打たれなければ、エラーがあっても、フォアボールでランナーを出しても、点さえとられなければ、いいのだ。
かなり余裕がある。
つまり、完全時代は、
「正解を求めること」
であり、ノーヒットノーランは、
「間違った答えを出さなければ、それが正解だ」
ということの違いだろう。
歴史を勉強することは、
「ノーヒットノーランを目指せ」
つまり、
「間違った答えを出さないように、する勉強である」
といってもいいだろう。
そもそも、
「歴史に正解というものが存在するのだろうか？」
と言ってもいいだろう？
正解がどこにあるのか？
分からない正解を求めるよりも、リアルに悲惨な道を進まないようにするという考えの方が、よほど現実的だといえるだろう。
人間というものは、
「間違いを犯さないようにできている」
といってもいいかも知れない。
やたらと、正解を目指そうとする人間は嫌われたりする。
特に潔癖症な人は、
「自分の机に他人が触れたというだけで、アルコール消毒をするような人が友達の中にはいる」
というのかも知れない。
今のご時世であれば、
「それは当たり前のこと」
といって、数年前に、生活や、考え方を、１８０度変えなければならなくなった時期があったが、まさにその通りである。
だが、それは、あくまでも、伝染病が蔓延しているからであり、伝染病が流行っていなかった頃は、そこまでしなくても、普通に生活できたのだ。
最初の頃は、
「いつになったら、マスクを外した生活ができるんだ？」
と思っていたが、今では、
「マスクをしていないと気持ち悪い」
というくらい、まるで、下着を身につけるかのようにして、マスクをするのだ。
「習慣というものは恐ろしい」
という言葉だけで片付けられるものであろうか？
そんな時代において、正解を求めるということが愚であることを悟った人も多いだろう。
「世の中何が起こるか分からない」
つまりは、昨日まで正しいと思われていたことが、ちょっとしたことだけで、ゴロっと変わってしまうというものだ。
たとえば、何が正解なのかを考えた時、
双子
「双子」
と聞くと、皆さんは、何を思い浮かべるでしょうか？
「同じ親から母親から、同じ時に、胎内に二つの命が存在している」
ということであろう。
「一卵性双生児」
などという言葉があるが、基本的に昔から、双子というと、
「忌み嫌われる」
というイメージが強かった。
生まれ落ちると、片方の子を養子に出したりなどというのは、実際には戦後でも行われていたというではないか。
何といっても、
「双子が生まれると、村に禍が訪れる」
などと言われたものである。
昔から、何でも、神様を信仰することが、当たり前だった時代、五穀豊穣も、すべて、天気などの、人力に関係のないところで起こるのだ。
「人が足りないから、刈り入れが遅れた」
とは言っても、大飢饉に見舞われて、
「皆が、バタバタと死んでいく」
などということは、そんなにあることではない。
やはり、天候に左右される。
大干ばつが襲ったり、長雨や、豪雨で、堤防が決壊したり、さらには、台風で、農作物が全滅するなど、ざらであった。
天災が一つだけとは限らない。
江戸時代の、天明年間に、
「天明の大飢饉」
というのがあったが、この時は、
「冬は、暖かく、雨もなかった」
というそんな天候に加えて、岩木山、さらには浅間山が、立て続けに噴火したものだから、火山灰が、日照を塞ぎ、今度は、必要な時期に日照がほとんど敵わない状態になった。
これらの問題が絡み、凶作となり、大飢饉となったのだ。
長雨というのも、困ったもので、洪水になると、利根川の堤防が決壊したりすると、もう、どうにもならなかったりした。
天災、災害というのは、これだけではない。地震もあれば、火事などもある。さらには、
「流行り病」
というのも、深刻で、奈良時代などには、天然痘の流行があったことから、それこそ、平城京は死体の山だったという。
東大寺の奈良の大仏の建立も、天然痘などの流行り病によって、苦しめられている状態を救おうと、聖武天皇が、
「大仏建立」
を行い、
「仏教の力で、この災害の世の中を救う」
というものであった。
それだけ、天災であったり、禍というものに対して、人間には、
「どうすることのできない」
というものを、仏様に頼るというのは、古今東西老若男女、すべての人を平等に救うという考えに基づくものであろう。
奈良時代から、平安時代に移っても、まったく世の中はよくならず、下手をすれば、もっとひどかったかも知れない。
ただ、奈良から離れるというのは、
「力を持ちすぎた寺や僧侶の影響を少しでも和らげる」
という意味でも、
「長岡京から、平安の遷都」
だったのだ。
宗教というのは、いいも悪いも、世の中の中心にある。
「人を救うのは、御仏しかいない」
と言われていた。
しかし、考えてみれば、救ってきたのだろうか？
「歴史がいずれ、答えを出してくれる」
としてもだ。
「じゃあ、その答えというのは、どこにあるのだ？」
ということになる。
ひょっとすれば、今が、昔の答えなのかも知れないし、今の答えはどこにあるのか？ ということである。
時間、時代というものが、漠然と過ぎているということはないと思うが、だからと言って、出てくる答えが何であるかが分からないのであれば、比較対象がないわけなので、今が答えだと仮定すると、今度は、
「その問題はどこにあったのか？」
ということになる。
こうなれば、もう堂々巡りで、それこそ、禅問答ではないだろうか？
そんなことを考えてしまうと、
「歴史というのは、何のために学ぶのか？」
ということになるだろう。
しかし、逆に歴史を学ぶということは、
「間違った答えを出さないことだ」
と考えれば、納得のいくところがあるだろう。
「何が正解なのか？」
ということを求めてしまうと、妥協が許されなくなる。
たとえは悪いかも知れないが、
「完全試合と、無安打無得点試合」
の違いといってもいいかも知れない。
完全試合、つまりパーフェクトは、フォアボールも味方のエラーも許されない。
しかし、ノーヒットノーランの場合は、ヒットさえ打たれなければ、エラーがあっても、フォアボールでランナーを出しても、点さえとられなければ、いいのだ。
かなり余裕がある。
つまり、完全時代は、
「正解を求めること」
であり、ノーヒットノーランは、
「間違った答えを出さなければ、それが正解だ」
ということの違いだろう。
歴史を勉強することは、
「ノーヒットノーランを目指せ」
つまり、
「間違った答えを出さないように、する勉強である」
といってもいいだろう。
そもそも、
「歴史に正解というものが存在するのだろうか？」
と言ってもいいだろう？
正解がどこにあるのか？
分からない正解を求めるよりも、リアルに悲惨な道を進まないようにするという考えの方が、よほど現実的だといえるだろう。
人間というものは、
「間違いを犯さないようにできている」
といってもいいかも知れない。
やたらと、正解を目指そうとする人間は嫌われたりする。
特に潔癖症な人は、
「自分の机に他人が触れたというだけで、アルコール消毒をするような人が友達の中にはいる」
というのかも知れない。
今のご時世であれば、
「それは当たり前のこと」
といって、数年前に、生活や、考え方を、１８０度変えなければならなくなった時期があったが、まさにその通りである。
だが、それは、あくまでも、伝染病が蔓延しているからであり、伝染病が流行っていなかった頃は、そこまでしなくても、普通に生活できたのだ。
最初の頃は、
「いつになったら、マスクを外した生活ができるんだ？」
と思っていたが、今では、
「マスクをしていないと気持ち悪い」
というくらい、まるで、下着を身につけるかのようにして、マスクをするのだ。
「習慣というものは恐ろしい」
という言葉だけで片付けられるものであろうか？
そんな時代において、正解を求めるということが愚であることを悟った人も多いだろう。
「世の中何が起こるか分からない」
つまりは、昨日まで正しいと思われていたことが、ちょっとしたことだけで、ゴロっと変わってしまうというものだ。
たとえば、何が正解なのかを考えた時、