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９―４　【遊】

　【遊】は、道を行く意味を持つ「しんにゅう」。
　その上に、神霊が宿っている旗を建てて出行する形の上の字を乗せている。
　そこから神霊が遊ぶこととなり、さらに発展し、人が興のおもむくままに行動して楽しむこととなった。

　白川静先生は「遊字論」の中で、【遊】について次のように説明されている。
　　遊ぶものは神である。
　　神のみが、遊ぶことができた。
　　【遊】は絶対の自由と、ゆたかな創造の世界である。
　　それは神の世界に他ならない。
　　この神の世界にかかわるとき、人もともに遊ぶことができた。

　そんな【遊】、芭蕉が奥の細道の序文の元にもしたが、李白の「春夜桃李園に宴するの序」にある。
　　夫（そ）れ天地は　萬物の逆旅（げきりょ）にして
　　光陰は　百代の過客（くゎかく）なり
　　而（しか）して　浮生は夢の若し
　　歡を爲（な）すこと　幾何（いくばく）ぞ
　　古人燭を秉（と）り　夜に【遊】ぶ
　　……

　この中にある言葉・『秉燭夜遊』（へいしょくやゆう）。これがまことに素晴らしい言葉なのだ。
　その意味は、人生は儚（はかな）く短いもの。だからくよくよせずに、夜更かしして、『夜遊び』しましょう、というものだ。　
　簡単に言えば、『夜遊び』の大奨励。

　そんな『秉燭夜遊』、座右の銘にしている輩がいるとか。
　えーい、それに賛同して、元々【遊】は神だけに許された行いだが、思いっ切り――【遊】んじゃいましょう！

　参考：　奥の細道の序文

　　月日は百代の過客にして、行きかふ年もまた旅人なり。
　　舟の上に生涯をうかべ馬の口とらへて老を迎ふる者は、
　　日々旅にして旅を栖とす。
　　古人も多く旅に死せるあり。