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九の四　 【遊】

【遊】は、道を行く意味を持つ「しんにゅう」。
その上に、神霊が宿っている旗を建てて出行する形の上の字を乗せている。
そこから神霊が遊ぶこととなり、さらに発展し、人が興のおもむくままに行動して楽しむこととなった。
白川静先生は「遊字論」の中で、【遊】について次のように説明されている。

遊ぶものは神である。
神のみが、遊ぶことができた。
【遊】は絶対の自由と、ゆたかな創造の世界である。
それは神の世界に他ならない。
この神の世界にかかわるとき、人もともに遊ぶことができた。

そんな【遊】、芭蕉が奥の細道の序文の元にもしたが、李白の「春夜桃李園に宴するの序」にある。

夫(そ)れ天地は　萬物の逆旅(げきりよ)にして
光陰は　百代の過客(くゎかく)なり
而(しか)して　浮生は夢の若し
歡を爲(な)すこと　幾何(いくばく)ぞ
古人燭を秉(と)り　夜に【遊】ぶ
…

この中にある言葉・『秉燭夜遊』（へいしょくやゆう）。
これがまことに素晴らしい言葉なのだ。
その意味は、人生は儚(はかな)く短いもの。
だからくよくよせずに、夜更かしして、『夜遊び』しましょう、というものだ。　

簡単に言えば、『夜遊び』の大奨励。
そんな『秉燭夜遊』、座右の銘にしている輩がいるとか。
えーい、それに賛同して、元々【遊】は神だけに許された行いだが、
思いっ切り…【遊】んじゃいましょう！

参考：　奥の細道の序文
月日は百代の過客にして、行きかふ年もまた旅人なり。
舟の上に生涯をうかべ馬の口とらへて老を迎ふる者は、日々旅にして旅を栖とす。
古人も多く旅に死せるあり。